这是第一章 思考与命运 旨在仅向您介绍本书涉及的几个主题。 许多主题看起来很奇怪。 其中一些可能令人吃惊。 您可能会发现它们都鼓励深思熟虑。 当您熟悉该思想并思考本书的方式时，您会发现它变得越来越清晰，并且您正在逐步理解某些基本但迄今神秘的生活事实，尤其是关于您自己。

这本书解释了人生的目的。 这个目的不仅仅是在这里或以后寻找幸福。 “拯救”一个人的灵魂也不是。 生活的真正目的，即满足感官和理性的目的，是这样的：我们每个人在意识到时，都会以更高的程度逐渐意识到。 也就是说，意识到自然，并且在自然之内和之外。 本质上是指可以通过感官意识到的所有事物。

这本书还向您介绍了自己。 它带给您有关自己的信息：居住在身体中的神秘自我。 也许您一直以来以自己的身体和身分认同自己； 当你想自己的时候，你就会想到自己的身体机制。 通过习惯的力量，您称自己的身体为“我”，“我自己”。 您习惯于使用“我出生时”和“我死亡时”等表述； 还有“我看见自己在玻璃杯中”，“我休息了自己”，“我割伤了自己”，依此类推，实际上，您所说的是您的身体。 要了解您的身份，您必须首先清楚地了解自己与所居住的身体之间的区别。使用术语“我的身体”与使用刚才引用的任何术语一样容易，这表明您并非完全没有准备做出重要区分。

你应该知道你不是你的身体; 你应该知道你的身体不是你。 你应该知道这一点，因为当你想到它时，你会发现你的身体今天与现在的情况截然不同，在童年时代，你首先意识到它。 在你生活在你体内的那些年里，你已经意识到它已经发生了变化：在它经历了童年，青春期和青年时期，到现在的状态，它已经发生了很大的变化。 而且你认识到，随着你的身体已经成熟，你对世界的看法和你对生活的态度会逐渐发生变化。 但是在这些变化中你一直都是你：也就是说，你已经意识到自己是同一个自我，同样的我，一直都是。 你对这个简单事实的反思迫使你意识到你绝对不是也不能成为你的身体; 相反，你的身体是你生活的有机体; 你正在经营的生活自然机制; 你想要了解，训练和掌握的动物。

你知道你的身体是如何进入这个世界的。 但是你不知道如何进入你的身体。 直到它诞生之后的一段时间，您才进入它。 一年，也许，或者几年； 但事实上，您对此一无所知，因为对身体的记忆只有在您进入身体后才开始。 您对不断变化的身体所构成的物质有所了解； 但是你不知道你是什么。 您尚未意识到自己的内在状态。 您知道自己的身体与他人的身体区别的名称； 而您已经学会了将其视为您的名字。 重要的是，您应该知道的，不是您作为个性的身份，而是您作为个人的身份-意识到自己，但还没有意识到自己的完整身份。 您知道自己的生命，并且完全可以预期它会死。 因为每个活着的人类都会及时死亡。 你的身体有一个开始，它将有一个结束。 从头到尾，它受制于现象，变化，时间的世界定律。 但是，您不会以同样的方式受到影响您身体的法律的约束。 尽管您的身体改变其构成材料的频率要比改变其穿着服装的频率更高，但是您的身份不会改变。 你和你一样。

当你思考这些真理时，你会发现，无论你怎么尝试，你都不会认为你自己会永远结束，不仅仅是你认为自己曾经有过一个开端。 这是因为你的身份是无止境的，无穷无尽的; 真正的我，你所感受到的自我，是不朽的，不变的，永远超越变化，时间和死亡现象的范围。 但是你的神秘身份是什么，你不知道。

当你问自己：“我知道我是什么吗？” 身份的出现最终将使您以这种方式回答：“无论我是什么，我知道至少我是有意识的；我至少是有意识的。” 继续这一事实，您可能会说：“因此，我意识到自己是我。此外，我意识到我是我；而且我没有其他人。我意识到我所意识到的这种身份-我清楚地感觉到的这种独特的我性和自我感在我的一生中并没有改变，尽管我意识到的其他一切似乎都处于不断变化的状态。” 以此为出发点，您可能会说：“我还不知道我这个神秘的不变的事物是什么；但是我意识到，在我醒着的时候意识到的这个人体中，有些东西是有意识的；某种感觉并渴望和思考，但这并没有改变；有意识的东西会愿意并促使这个身体去行动，但显然不是身体。显然，这个有意识的东西，无论它是什么，都是我自己。”

因此，通过思考，你会认为自己不再是一个带有名字和某些其他特征的身体，而是作为身体中的有意识的自我。 在本书中，身体中有意识的自我被称为身体中的行为者。 身体上的行动者是该书特别关注的主题。 因此，当您阅读本书时，您会发现将自己视为具体的实践者是有帮助的; 将自己视为人体中不朽的行为者。 当你学会把自己想象成一个行动者，作为你身体的行动者，你将朝着理解你自己和他人的奥秘迈出重要的一步。

通过感官，你意识到自己的身体，以及其他所有自然的东西。 只有通过你的身体感觉，你才能在物质世界中发挥作用。 你通过思考来发挥作用 你的想法是由你的感受和你的愿望所促成的。 你的感觉，渴望和思考总是体现在身体活动中; 身体活动仅仅是你内心活动的表达，外在化。 你的身体的感官是你的感觉和欲望推动的工具，机制。 这是你个人的自然机器。

你的感官是生物； 自然物质的隐形单位； 这些开始的力量渗透到您身体的整个结构中； 它们是实体，尽管不智能，但作为其功能有意识。 您的感官是中心，是自然物体与您正在操作的人机之间的印象传递者。 感官是大自然在您宫廷中的大使。 您的身体及其感官没有自愿功能； 只不过是您能够感觉和行动的手套。 相反，力量就是您，操作员，有意识的自我，体现的行动者。

没有你，行动者，机器将无法完成任何事情。 身体的非自愿活动-建筑，维护，组织修复等工作-由个人呼吸机自动进行，因为它与巨大的自然变化机一起工作并与之配合使用。 但是，您体内这种常规的自然工作不断地受到您不平衡和不规则思维的干扰：这项工作被破坏和废止，以至于您在没有自己的感觉和欲望的情况下采取行动，从而造成破坏性和不平衡的身体张力。有意识的控制。 因此，为了使大自然能够在不干扰您的思想和情感的情况下对您的机器进行改造，建议您定期放开机器； 您体内的自然条件使您与感官之间的纽带有时或部分或完全放松。 这种放松或放松的感觉就是睡眠。

当您的身体入睡时，您与之失去联系。 从某种意义上说，您远离它。 但是，每次您唤醒身体时，您都会立即意识到自己是同一个“我”，就像您离开身体睡觉之前一样。 您的身体，无论清醒还是睡着，一无所知。 有意识的，有思想的是你自己，是你体内的行动者。 当您认为自己在睡眠中不思考时，这一点变得显而易见。 至少，如果您确实认为在睡眠期间不知道或不记得，当您唤醒身体的感觉时，您一直在想什么。

睡眠要么深沉要么梦想。 深度睡眠是您退出自己的状态，与感官失去联系的状态。 在这种状态下，感官由于其功能所依赖的力量（您是做事者）的连接能力已断开而停止了功能。 梦是部分脱离的状态。 一种状态，在这种状态下，您的意识从自然的外在对象转变为自然向内的功能，与觉醒时感知到的对象的主体有关。 经过一段长时间的睡眠后，当您重新进入身体时，您立即唤醒了感觉并重新开始通过它们作为机器的智能操作者，通过思考，说话和充当感觉和感觉来起作用。渴望你是。 从一生的习惯中，您会立即发现自己和自己的身体一样：“我已经睡着了，”您说； “现在我醒了。”

但是在你的身体里和你的身体外面，交替地每天醒着和睡着。 通过生命和死亡，以及通过死亡后的状态； 从一生到另一生-您的身份和身份感持续存在。 您的身份是一件很真实的事情，永远与您在一起。 但是这是一个智力无法理解的谜。 尽管无法通过感觉来理解它，但是您仍然意识到它的存在。 您意识到它是一种感觉； 你有一种认同感； 自我意识，自我感觉； 毫无疑问，您会感到自己是一个独特的相同的自我，并贯穿一生。

这种存在你的身份的感觉是如此明确，以至于你无法想象你身体中的你可能是除了你自己以外的任何人; 你知道你永远是同一个人，不断是同一个自己，同一个人。 当你让自己的身体休息和睡觉时，你放松对身体的放松并放开后，你不能认为你的身份将会结束; 你完全期望当你再次意识到自己的身体并开始新的活动时，你仍将是同一个人，同一个自己，同一个人。

和睡觉一样，死亡也是如此。 死亡只是一种长时间的睡眠，是这个人类世界的暂时退休。 如果在死亡的那一刻，你意识到自己的自我感觉，自我意识，你会同时意识到死亡的长期睡眠不会影响你身份的连续性，就像你的夜间睡眠影响它一样。 你会感觉到，在未知的未来，你将会继续，即使你日复一日地在刚刚结束的生活中继续前进。 这个自我，这个你，在你现在的生活中是有意识的，是同一个自我，同样的你，同样意识到日复一日地继续你的前世。

虽然你的漫长过去对你来说是一个谜，但你在地球上的前世并不比现在的生活更奇妙。 每天早上都有从你不知道的地方回到你沉睡的身体的神秘之处，通过你不知道的方式进入它，并再次意识到这个世界的诞生和死亡和时间。 但这种情况经常发生，长期如此自然，以至于它似乎并不神秘; 这是一种常见现象。 然而，在每次重新开始时，你进入一个由自然形成的新身体，由你的父母或监护人训练并做好准备，这与你所经历的程序几乎没有什么不同。居住在世界上，作为个性的新面具。

个性是角色，面具，演员，行动者，通过它来说话。 因此它不仅仅是身体。 要成为一个人格，人体必须因其中的行为者的存在而变得清醒。 在不断变化的生活戏剧中，行动者承担并穿着个性，并通过它在其发挥作用时行动和说话。 作为一个人格，行动者认为自己是个性; 也就是说，伪装者认为自己是它扮演的角色，并且在面具中忘记了自己作为有意识的不朽自我。

有必要了解重新存在和命运，否则就不可能解释人性和性格的差异。 断言偶然或偶然造成的出生和地位不平等，财富与贫穷，健康与疾病的不平等是对法律和正义的冒犯。 此外，赋予智力，天才，创造力，天赋，才能，权力，美德。 或者，无知，无能，虚弱，懒惰，恶习以及品格的伟大或渺小（由于身体遗传而来）与合理的感觉和理性相对立。 遗传与身体有关； 但是性格是由自己的思想决定的。 法律和正义确实统治着这个世界的生与死，否则它将无法继续前进。 法律和正义在人类事务中占主导地位。 但是效果并不总是立即跟随原因。 播种不会立即进行。 同样，行为或思想的结果可能要等到很长一段时间之后才会出现。 我们看不到思想和行为及其结果之间发生了什么，甚至看不到播种时间与收获之间发生的事情。 但是人体中的每个自我都根据自己的思想和所作所为将自己的法律定为命运，尽管它可能不知道何时制定法律。 而且，它不知道处方何时会作为命运被运用于地球目前或未来的命运。

一天和一生基本上是相同的； 它们是连续存在的重复期，在此期间，行动者可以确定自己的命运并在人类与生活之间取得平衡。 夜与死亡也非常相似：滑倒让身体休息和睡觉时，您所经历的体验与死亡时所经历的体验非常相似。 此外，将您的夜间梦境与您经常通过的死亡后状态进行比较：两者都是行为者主观活动的阶段。 在你们既醒着的思想和行动中，您的感觉仍然在大自然中起作用，但在大自然的内在状态中。 夜间的深度睡眠，当感觉不再起作用时，即没有任何记忆的健忘状态，对应于您在物理世界的门槛上等到您那一刻的那段空白时期在新的肉体中重新与您的感官联系：为您塑造的婴儿或儿童身体。

当你开始新生活时，你就会有意识，就像在阴霾中一样。 你觉得你是一个独特而确定的东西。 这种对我或自我的感觉可能是你在相当长的一段时间内意识到的唯一真实的东西。 其他一切都是神秘的。 有一段时间你会被你奇怪的新身体和陌生的环境弄得困惑，甚至可能感到痛苦。 但是当你学习如何操作你的身体并运用它的感官时，你会逐渐认识到自己。 而且，你受到其他人的训练，觉得你的身体就是你自己; 你被认为是你的身体。

因此，当你越来越多地在你的身体感觉的控制下来时，你变得越来越没有意识到你是与你所占据的身体截然不同的东西。 当你从童年中成长起来时，你几乎会失去与感官无法察觉的所有东西，或者在感官方面可以想象的东西; 你将在精神上被监禁在物质世界中，只关注现象和幻觉。 在这些条件下，你对自己来说一定是一辈子的神秘。

真正的自我是一个更大的谜团-那不在你体内的更大的自我； 不在这个生与死的世界中； 但是，在无所不在的“永久王国”中有意识地成为永恒的事物，是贯穿您一生，通过睡眠和死亡而生的所有时间的陪伴。

人类终生寻找可以满足的事物，实际上是对自己真实自我的追求。 每个人都昏昏欲睡，感到并渴望知道的身份，自我和自我。 因此，真实的自我将被识别为自我知识，这是人类寻求的真实但未被认识的目标。 在人类关系和努力中寻找但从未找到的是持久，完美，实现。 此外，真正的自我是永远存在的顾问和法官，他们内心说的是良知和责任，正义和理性，法律和正义，没有人，便是动物。

有这样的自我。 它是三位一体的自我，在这本书中之所以被称为是因为它是个体三位一体的一个不可分割的单位：一个知识分子，一个思想家部分和一个行动者。 只有部分行动者可以进入动物体内并使该身体成为人体。 这个体现的部分就是这里所谓的体内实践者。 在每个人中，具体的行动者是其三位一体自我中不可分割的一部分，这是其他三位一体的独特单位。 每个三位一体自我的思想家和知识分子都处于永恒的永恒境界，这遍及我们人类生死世界。 身体上的行动者由感官和身体控制; 因此，它无法意识到其三位一体自我中永远存在的思想家和知识分子的现实。 它错过了它们; 感官的目标使它失明，肉体的线圈将它保持住。 它没有超越客观形式; 它害怕从肉体卷中解脱出来，独自站立。 当具体的行动者证明自己愿意并准备消除感官幻想的魅力时，它的思想家和知识者总是愿意在通往自我知识的道路上给予它光明。 但是，寻找思想家和知者的具体实践者在国外看起来。 身份，或真实的自我，在每个文明中思考人类一直是个谜。

柏拉图，也许是希腊哲学家最杰出的代表，在他的哲学学院-学院中，作为他的追随者的戒律：“知道自己” ——gnothi seauton。 从他的作品中可以看出，他对真正的自我有所了解，尽管他所用的单词中没有一个比“灵魂”更适合英语。 柏拉图使用了一种关于发现真实自我的询问方法。 利用他的性格有很伟大的艺术。 在产生他的戏剧效果。 他的辩证法既简单又深刻。 宁愿娱乐而不是学习的精神懒惰的读者很可能会认为柏拉图很乏味。 显然，他的辩证法是训练头脑，能够遵循一定的推理过程，并且不会忘记对话中的问题和答案。 否则，人们将无法判断论点中得出的结论。 当然，柏拉图无意向学习者提供大量知识。 他很有可能打算在思考中训练思想，以便通过自己的思想使他受到启发并导致对他的学科的了解。 这是苏格拉底式的方法，是一个智能问题和答案的辩证系统，如果遵循这一系统，肯定会帮助人们学习如何思考； 在训练头脑清晰思考方面，柏拉图也许比其他任何老师都做得更多。 但是，没有什么著作可以归结为他来告诉我们什么是思想或思想是什么。 或真正的自我是什么，或了解它的方式。 一个人必须进一步看。

印度的古老教义总结在一个神秘的表述中：“那是你”（tat tvam asi）。 然而，该教导并未明确“那个”是什么或“你”是什么。 或者“那个”和“你”之间的联系方式如何，或者如何识别它们。 但是，如果要使这些词具有含义，则应以易于理解的术语进行解释。 从主要学派的普遍观点来看，所有印度哲学的实质似乎是，在人类中，有不朽的东西存在，并且永远是复合的或普遍的东西的一部分，就像下降一样。海水是海洋的一部分，或者作为火花是带有火焰的，它起源于此并且存在于其中； 而且，这个个体的东西，这个具体化的行动者-或在主要学校中被称为atman或purusha-仅通过感觉错觉的面纱与玛雅分离而与普遍的东西分离，玛雅，这使行动者将自己视为独立的个体； 然而，教师们宣称，除了被称为婆罗门的伟大的普遍事物之外，没有别的个性。

进一步的教导是，普遍的婆罗门的具体片段都遭受人类的生存和相遇的痛苦，而没有意识到它们与普遍的婆罗门的同一性。 束缚着自然界的生死存亡，直到很长一段时间以后，所有碎片都将逐渐在普遍的婆罗门中重新统一。 但是，没有解释婆罗门经历这种艰苦而痛苦的过程的原因，必要性或可取性，这些都是碎片或跌落。 它也没有显示出所谓的完美婆罗门是如何或无法从中受益的。 或其任何片段如何获利； 或如何使自然受益。 没有点或理由，整个人类的生存似乎是无用的考验。

尽管如此，还是指出了一种方法，通过这种方法，一个有资格的个体可以从现在的精神与自然的束缚中寻求“孤立”或“解放”，可以通过英勇的努力摆脱群众或自然幻象，并继续前进。一般逃避自然。 据说，要通过瑜伽来实现自由。 因为据说通过瑜伽，思维可能受到了严格训练，以至于身为实心的行动者阿特曼学会抑制或破坏其情感和欲望，并消散了其思维长期纠缠的感觉幻觉。 ; 因此，它不再需要人类进一步生存，最终被重新吸收到了普遍的婆罗门中。

所有这些都有真理的痕迹，因此有很多好处。 瑜伽士确实学会了控制自己的身体，锻炼自己的感情和欲望。 他可能学会控制自己的感觉，以至于可以随意意识到那些未经训练的人类感官通常感知到的内部状态，因此可以探索并熟悉自然界中的状态。对大多数人来说都是个谜。 此外，他可以对某些自然力量有高度的掌握。 所有这些无疑将个人与大量无纪律的行动者区分开。 但是，尽管瑜伽系统声称是从感觉错觉中“解放”或“孤立”了内在的自我，但似乎很明显，它实际上从未使人超越自然的界限。 这显然是由于对思维的误解。

在瑜伽中训练的头脑是感觉 - 思想，智力。 这是专门的行动者的工具，在后面的页面中被描述为身体 - 心灵，这里区别于迄今为止没有区别的另外两个头脑：对于行动的感觉和欲望的思想。 身心是唯一可以通过其感官发挥作用的手段。 身心的功能严格限于感官，因此严格限于自然。 通过它，人类只在其现象方面意识到宇宙：时间世界，幻想世界。 因此，虽然门徒确实提高了他的智力，但同时显而易见的是，他仍然依赖于他的感官，仍然纠缠在自然中，没有摆脱在人体中继续存在的必要性。 简而言之，无论一个实干家如何作为其身体机器的操作者，它不能孤立或从自然中解放出来，不能通过仅凭身体思维来获得自身或其真实自我的知识; 因为这些主题对于智力来说是神秘的，只有通过身体 - 心灵与感觉和欲望的思想的正确协调运作才能理解。

东方的思想体系似乎并未考虑到感觉和欲望的思想。 这方面的证据可以在帕坦加利的《瑜伽格言》的四本书中找到，也可以在对该古老作品的各种评论中找到。 帕坦加利（Patanjali）可能是印度哲学家最受尊敬的代表。 他的著作博大精深。 但是他的真实教导似乎已经丢失或保密了。 因为以他的名字命名的微妙的经似乎会挫败或使表面上意图达到的目的无法实现。 仅在本章及以后各章中关于人类的感觉和欲望的论述中，才能解释这种悖论如何在几个世纪内毫无疑问地持续存在。

与其他哲学一样，东方的教义也关注有意识的自我在人体中的奥秘，以及该自我与它的身体，自然与整个宇宙之间关系的奥秘。 但是印度的老师并没有表明他们知道有意识的自我——atman，purusha，具体的行动者-与自然界的区别是什么：在行动者与身体之间没有明确的区别。自然的身体。 未能看到或指出这种区别显然是由于普遍的误解或对感觉和欲望的误解。 在这一点上有必要对感觉和欲望进行解释。

对感觉和欲望的考虑引入了本书中提出的最重要和最深远的主题之一。 它的意义和价值不容小觑。 对感情和欲望的理解和运用可能意味着个人和人类进步的转折点; 它可以将行动者从虚假的思想，错误的信仰，错误的目标中解放出来，从而使他们自己处于黑暗中。 它反驳了长期盲目接受的错误信念; 一种现在根植于人类思想根深蒂固的信仰，显然没有人想过质疑它。

就是这样：每个人都被教导要相信身体的感觉有五种，而感觉是其中一种感觉。 如本书所述，感官是自然的单位，基本存在，作为其功能而有意识的但非智能的。 只有四种感觉：视觉，听觉，味觉和嗅觉。 每种感觉都有一个特殊的器官； 但是没有特殊的感觉器官，因为感觉（尽管是通过身体感觉到的）不是身体的，也不是自然的。 这是行动者的两个方面之一。 动物也有感觉和欲望，但是动物是人类的改造，这将在后面解释。

同样必须说出欲望，即行动者的另一方面。 必须始终一起考虑感情和欲望，因为它们是不可分割的; 没有对方就不存在; 它们就像电流的两极，硬币的两面。 因此，本书使用了复合词：感觉和欲望。

行动者的感觉和欲望是自然和感官被移动的智能力量。 它处于创造性的能量之中，无处不在; 没有它，所有的生命都会停止。 感觉和欲望是无穷无尽的创造性艺术，无论是通过人体中的行动者还是世界政府的行为者，所有事物都被感知，构思，形成，产生和控制，或伟大的情报。 感觉和欲望都在所有智能活动中。

在人体中，感觉和欲望是操作此个体自然机器的意识力量。 感觉不是四种感觉之一。 感觉，做事者的被动方面，是感觉到身体的感觉，感觉到身体，并且感觉到通过四种感觉传递给身体的感觉，即感觉。 此外，它可以在不同程度上感知超感官印象，例如情绪，气氛，预感； 它可以感觉到对与错，也可以感觉到良心的警告。 欲望是积极的方面，是有意识的力量，可以使身体实现行动者的目的。 行动者在两个方面同时发挥作用：因此，每个欲望都源于一种感觉，每种感觉都产生一种欲望。

当你将自己视为通过你的自愿神经系统呈现的智能感觉时，你将在通往身体意识自我的知识的道路上迈出重要的一步，与你所感受到的身体不同，同时作为有意识的力量渴望通过你的血液涌动，但不是血液。 感觉和欲望应该合成四种感官。 理解感觉和欲望的地位和功能是一种背离信念的观点，这种信念在很多年代已经使人类的行为者将自己仅仅视为凡人。 通过对人类感受和欲望的这种理解，印度的哲学现在可以继续得到新的欣赏。

东方的教义认识到这样一个事实，即为了获得对身体内有意识自我的认识，必须摆脱一种感觉的幻觉，以及一种由于无法控制自己的感觉和欲望而导致的错误思维和行为。 。 但这并没有超越普遍的误解，即感觉是身体的一种感觉。 相反，教师指出，触摸或感觉是第五感。 欲望也是身体的； 感觉和欲望都是体内自然的事物。 根据这一假设，有人认为，纯真人或“ atman”（体现的行动者，感觉和欲望）必须完全压制感觉，并且必须彻底摧毁，“消灭”欲望。

根据这里所显示的关于感觉和欲望的东西，似乎东方的教导正在建议不可能的事情。 身体中坚不可摧的不朽自我无法摧毁自己。 如果人体有可能在没有感觉和欲望的情况下继续生活，那么身体将只是一种无法察觉的呼吸机制。

除了对感觉和欲望的误解外，印度老师也没有提供任何对三位一体自我的了解或理解的证据。 在一个无法解释的陈述中：“你是那个”，必须推断出被称呼的“你”是一个人，即普鲁莎-个人体现的自我。 从而与“你”相称的“那个”就是普世自我，婆罗门。 行人与其身体之间没有区别； 同样，也没有相应的东西来区分普世婆罗门和普世性。 通过普遍的婆罗门教义作为所有具体个体自我的起源和终结，无数的行为者一直对他们真正的自我无知。 而且，人们甚至期望，甚至渴望，在普遍的婆罗门中会失去任何人所拥有的最宝贵的东西：一个人的真实身份，一个人自己的伟大自我，以及其他每个不朽的自我。

虽然很明显，东方哲学倾向于让行动者依附于自然，并且不了解其真正的自我，但这些教义本来可能是无知的，这似乎是不合理的，也是不可能的; 他们可能会因为让人们远离真相而继续存在，因此也是如此。 更确切地说，现有的形式，无论它们多么古老，都很可能仅仅是一个已经消失并几乎被遗忘的文明的旧系统的遗留残余：一种可能真正具有启发性的教学; 可以想象的是，作为身体中不朽的行为者的感觉和欲望; 这表明了行动者了解自己真正的自我。 现有表格的一般特征表明了这种概率; 在这个时代，最初的教导不知不觉地让位于一个普遍的婆罗门的教义和矛盾的教义，这些教条会消除不朽的感觉和欲望作为令人反感的东西。

有一件宝藏并未被完全隐藏：《宝格达》，这是印度最珍贵的珠宝。 它是印度无价之宝。 克里希纳赋予阿朱纳的真理是崇高，美丽和永恒的。 但是，戏剧的设定和参与的历史遥遥无期，古老的吠陀教义掩盖和掩盖了真相，这使我们很难理解奎师那和阿朱那两个字符。 它们如何相互关联； 彼此之间在身体内部或外部的作用。 这些受人尊敬的路线中的教导充满了意义，并且可能具有巨大的价值。 但是，它与古老的神学和经文学说混在一起并被其所掩盖，以至于其意义几乎被完全隐藏了，其真实价值也因此而贬值。

由于东方哲学普遍缺乏清晰性，而且它似乎是自相矛盾的，可以指导人们了解自己的身体和真实的自我，因此，印度的古老教义似乎是令人怀疑和不可靠的。 一回到西方。

关于基督教：基督教的实际起源和历史是模糊的。 大量的文献已经发展出来，经过几个世纪的努力来解释这些教义是什么，或者它们原本应该是什么。 从最早的时候就有很多关于教义的教导; 但是没有任何着作可以显示出一开始就有什么意图和教学的知识。

《福音》中的比喻和谚语带有宏伟，朴实和真实的证据。 但是，即使是那些首先收到新消息的人也似乎不理解它。 这些书是直接的，无意误导； 但他们同时指出，选民有内在的含义； 一种秘密的教义，不是针对所有人，而是针对“所有人都会相信”。 当然，这些书充满了奥秘。 而且必须假设他们掩盖了少数人所知道的教导。 父，子，圣灵：这些都是谜。 圣母无染原罪，耶稣的诞生和生平也都是奥秘。 同样，他被钉死，死亡和复活。 无疑，天堂和地狱，魔鬼和神的国都是奥秘。 因为这些主题几乎不可能以感官而非符号来理解。 而且，在整本书中，有些短语和术语显然不是太直译，而是一种神秘的意义。 其他显然只对选定的群体有意义。 此外，不合理地认为寓言和奇迹本来可以作为字面事实联系起来。 整个谜团-但无处可揭。 这一切都是什么谜？

福音书非常明显的目的是教导人们对内心生活的理解和生活。 一种内部生活，可以使人体再生，从而战胜死亡，使肉体恢复到永生，据说这种生命从其堕落的状态开始-其“堕落”是“原罪”。 在某个时候肯定一定有一套明确的教学体系，可以准确地阐明一个人如何过这种内心生活：通过这样做，一个人如何才能了解一个人的真实自我。 在早期的基督徒著作中，通过提及秘密和奥秘就暗示了这种秘密教义的存在。 此外，寓言似乎是寓言和比喻：家常的故事和言语比喻，不仅是传达道德榜样和道德教义的手段，而且还作为确定的教学体系的一部分，传达某些内在的永恒真理。 但是，如今的福音书缺乏建立制度所需的联系。 仅仅依靠我们还不够。 并且，关于应该隐藏这些教义的奥秘，我们没有提供给我们已知的密钥或代码来解锁或解释它们。

我们所知道的最有能力，最明确的早期学说是保罗。 他所用的用语是为了使那些被告知的人明白他的意思。 但是现在他的著作需要从当今的角度来解释。 第十五章，“保罗对哥林多前书的第一封信”，暗示并提醒了某些教义； 关于室内生活的某些明确说明。 但是可以假定，这些教义要么不是致力于写作-这似乎是可以理解的-要么是他们迷失了方向，或者已经被淘汰了。 在任何情况下，都不会显示“ The Way”。

为什么以神秘的形式给出了真理？ 原因可能是该时期的法律禁止传播新的学说。 传播一种奇怪的教导或教义可能会受到死刑的惩罚。 事实上，传说是耶稣因为教导真理，道路和生命而被钉十字架而死。

但是，今天据说有言论自由：人们可以在不惧怕死亡的情况下陈述对生命奥秘的看法。 任何人对人体和居住于其中的有意识的自我的构成和功能的看法或了解，关于体现的自我与真实的自我之间的关系，以及关于通往知识的方式的真相或看法， -今天，这些东西不必用神秘的语言隐藏起来，而需要用钥匙或密码来理解。 在现代，用一种特殊的神秘语言，所有的“提示”和“百叶窗”，所有的“秘密”和“启蒙”都应是无知，自负或肮脏的商业主义的证据。

尽管存在错误，分歧和宗派主义; 尽管对其神秘学说有各种各样的解释，但基督教已经传播到世界各地。 它的教义可能比任何其他信仰都更有助于改变世界。 这些教义必须有真理，但它们可能是隐藏的，近两千年来，它已经深入人心，并唤醒了人类的内心。
永恒的真理是人类所固有的，在人性中是人类所有行为者的全部。 这些真理无法被压制或完全遗忘。 无论在什么时代，不论哲学或信仰如何，无论形式如何变化，真理都会出现并再现。

共济会是其中某些真理得以体现的一种形式。 共济会秩序与人类一样古老。 它具有极高的价值； 实际上，要比他们的保管人梅森所赏识的大得多。 该命令保留了关于为永生不朽的人建造永久尸体的古老无价信息。 它的中央神秘剧与重建一座被毁的寺庙有关。 这非常重要。 殿堂是人类必须重建，再生为永恒，永恒的肉体的象征。 一个身体，将是当时有意识的不朽行为者的合适住所。 做为“迷失”的“圣言”是行动者，迷失在它的人体中，曾经是伟大的圣殿的废墟。 但随着身体的再生和行动者的控制，它会发现自己。

这本书为您带来更多的光明，使您的思维更光明； 轻找到生命中的“道路”。 然而，它带来的光不是大自然的光。 这是新的光； 之所以如此，是因为尽管您一直在这里，但您却一无所知。 在这些页面中，它被称为内部的意识光。 可以照亮事物的是光，与您相关的智力之光。 正是由于这种圣光的存在，您才能够在创造思想时进行思考。 根据您的选择和意愿将您绑定到自然物体上，或将您从自然物体中解放出来的想法。 真正的思考是意识光在思想主题中的稳定持有和集中。 通过您的思考，您可以决定自己的命运。 正确思考是了解自己的方式。 可以指引您前进的道路，可以指引您前进的道路，是智慧之光，内在的意识之光。 在后面的章节中，将介绍如何使用此光以获取更多的光。

这本书表明，思想是真实的东西，真实的存在。 人类创造的唯一真实的东西就是他的思想。 这本书展示了思想创造的心理过程; 并且许多想法比创造它们的身体或大脑更持久。 它表明，人们认为的思想是潜能，蓝图，设计，模型，他从中建立了他改变了大自然面貌的有形物质，并创造了所谓的生活方式和他的生活方式。文明。 思想是构建，维护和摧毁文明的思想或形式。 这本书解释了人类看不见的思想如何被外化为他个人和集体生活的行为，对象和事件，通过地球上的生活创造了自己的命运。 但它也表明了人类如何在不创造思想的情况下学会思考，从而控制自己的命运。

通常使用的“心灵”这个词是一个包罗万象的术语，它可以不分青红皂白地适用于各种思维。 一般认为人只有一个心灵。 实际上，三个不同且不同的思想，即用意识之光思考的方式，正被具体的行动者所使用。 前面提到的这些是：身心，感觉和心灵。 心灵是智能物质的功能。 因此，思想不能独立于行动者。 三种思想中的每一种的功能都取决于具体的感觉和欲望，即行动者。

身心是通常被称为心灵或智力的心灵。 作为人体机器的操作者，它是作为物理性质的推动者的感觉和欲望的运作，因此在这里被称为身体 - 心灵。 它是唯一适合与身体感觉同步并通过身体感觉发展的心灵。 因此，它是一种工具，通过这种工具，行动者可以意识到并可以在物质世界的物质内部和内部行动。

感觉 - 心灵和欲望 - 心灵是感觉和欲望的功能，无论是物理世界还是与物理世界有关。 这两种思想几乎完全被身心所淹没，控制和从属。 因此，几乎所有的人类思维都符合身心思维，这种思维将行动者与自然联系起来，并阻止其将自己视为与身体不同的东西。

今天被称为心理学的不是一门科学。 现代心理学被定义为对人类行为的研究。 这必须意味着它是通过感官对人类机制产生的对象和自然力量的印象的研究，以及人类机制对如此接受的印象的反应。 但这不是心理学。

作为一门科学，不可能有任何一种心理学，除非对心灵是什么以及心灵是什么有某种理解; 并实现思维过程，思维如何运作，以及思想运作的原因和结果。 心理学家承认他们不知道这些是什么。 在心理学成为真正的科学之前，必须对行动者的三种思想的相互关联的功能有所了解。 这是可以开发真正的心灵和人际关系科学的基础。 在这些页面中，它显示了感觉和欲望如何与性别直接相关，并解释说，在男人中，感觉方面是由欲望支配的，而在女人中，欲望方面是由感觉支配; 并且在每个人身上，现在占主导地位的身心的功能根据他们运作的身体的性别更加接近这些中的一个或另一个; 而且，它进一步表明，所有人际关系都依赖于男女身心在彼此关系中的运作。

现代心理学家不愿使用“灵魂”一词，尽管许多世纪以来它一直在英语中广泛使用。 这样做的原因是，关于灵魂的本质，灵魂的作用或灵魂的作用的所有叙述都太不清楚，太怀疑和令人困惑，以至于无法对该主题进行科学研究。 相反，心理学家因此将人类动物机器及其行为作为研究的主题。 人们长期以来一直理解并同意，人是由“身体，灵魂和精神”组成的。 没有人怀疑人体是动物。 但是关于精神和灵魂，存在很多不确定性和推测。 关于这些重要主题，这本书是明确的。

这本书表明，活着的灵魂是真实而真实的事实。 它表明，它的目的和功能在普遍计划中非常重要，而且是坚不可摧的。 有人解释说，所谓的灵魂是自然单位，即元素，是元素的单位。 并且这个有意识但无知的实体是人体组成中所有自然单元中最先进的：它是人体组织中的高级基本单元，经过长期的学徒训练，逐渐发展为该功能构成自然。 因此，该单位是自然法则的总和，有资格在人体机制中担任自然界的自动总经理。 因此，它会通过定期建立一个新的肉体供执行者进入并在执行者的命运所需要的时间范围内维护和修复该肉体，从而通过其全部存在为不朽者提供服务。思维。

这个单位被称为呼吸形式。 呼吸形式的活跃方面是呼吸; 呼吸是身体的生命，精神; 它渗透整个结构。 呼吸形式的另一个方面，即被动方面，是形式或模型，模式，模具，根据该模式，物理结构通过呼吸的作用建立成可见的，有形的存在。 因此，呼吸形式的两个方面代表了结构存在的生命和形式。

因此，人体，灵魂和精神所构成的陈述可以很容易地理解为物质身体由粗糙物质组成; 精神就是身体的生命，活的气息，生命的气息; 而灵魂是可见结构的内在形式，不朽的模型; 因此，活着的灵魂是永恒的呼吸形式，它塑造，维护，修复和重建肉体。

呼吸形式，在其功能的某些阶段，包括心理学所称的潜意识和无意识。 它管理非自愿的神经系统。 在这项工作中，它的功能是根据它从大自然中获得的印象。 它还按照体内行动者的思想规定进行身体的自愿运动。 因此，它起着自然与身体中不朽的寄居者之间的缓冲作用; 一个自动机盲目地回应物体和自然力量的影响，以及对行动者的思考。

从字面上看，您的身体是您思考的结果。 无论它显示出什么健康或疾病，您都可以通过自己的思想，感觉和渴望实现。 你现在的肉体实际上是你不朽的灵魂，你的呼吸形式的表达； 因此，这是许多一生思想的外部化。 这是您迄今为止所做的思考和所作所为的可见记录。 这是人体完美和永生的源泉。

今天在人类有朝一日达到有意识的不朽的观念中，没有什么比这更奇怪了。 他最终将恢复他最初堕落的完美状态。 这种不同形式的教学在西方已有近两千年的历史。 在那段时间里，它已经在全世界蔓延开来，这样几个世纪以来在地球上重新存在的数亿名行动者已经被反复接触这个想法，作为一个内心被理解的真相。 虽然对它的了解仍然很少，但仍然没有考虑过它; 虽然它被扭曲以满足不同人的感受和欲望; 虽然今天可能会以冷漠，轻浮或感伤敬畏的方式对它进行各种各样的讨论，但这个想法是当今人类一般思维模式的一部分，因此值得深思熟虑。

然而，在给予他们足够的思考之前，本书中的一些陈述很可能看起来很奇怪，甚至很奇怪。 例如：人体肉体可以制成不腐败，永恒的观念; 可能会再生并恢复到完美和永生的状态，而行动者很久以前就会使它堕落; 并且，进一步认为，要获得完美和永生的状态，而不是在死后，而不是在一些遥远的模糊之后，而是在一个人活着的物质世界中。 这可能看起来确实很奇怪，但在智能检查时，它似乎不合理。

不合理的是，人的肉体必须死; 更不合理的是，只有通过死亡才能永远活着的命题。 科学家最近一直在说，没有理由不能无限期延长身体的寿命，尽管他们没有建议如何实现这一目标。 当然，人体一直都会死亡; 但他们死亡只是因为没有做出合理的努力来重建它们。 在这本书中，在“伟大之路”这一章中，阐述了身体如何再生，可以恢复到完美的状态，并成为完整的三重奏自我的殿堂。

性能力是男人必须解决的另一个谜。 这应该是一种祝福。 取而代之的是，人经常把它当作他的敌人，他的魔鬼，永远与他同在，他无法逃脱。 这本书展示了如何通过思考将其用作应有的强大力量。 以及如何通过理解和自我控制来使身体再生并以不断进步的成就方式实现自己的目标和理想。

每个人都是双重奥秘：他自己的奥秘，以及他所身处的奥秘。他拥有并且是双重奥秘的锁和钥匙。 身体是锁，他是锁中的钥匙。 本书的目的是告诉您如何将自己理解为神秘事物的关键。 如何找到自己的身体； 如何找到并了解自己作为自我知识的真实自我； 如何用自己作为打开您身体的锁的钥匙； 以及通过您的身体，如何理解和了解自然的奥秘。 您在自然的个体机器中，并且您是该自然机器的操作者； 它与自然有关并与之反应和反应。 当您解决自己作为自我知识的执行者和人体机器的操作者的奥秘时，您会-从每个细节到全部都知道，身体各部分的功能是自然法则。 然后，您将了解已知的自然法则和未知的自然法则，并能够通过您所在的大自然机器与大自然机器和谐地工作。

另一个谜团是时间。 时间永远是一个普通的话题; 然而，当一个人试图思考它并告诉它它到底是什么时，它就会变得抽象，不熟悉; 一个人无法抓住它; 它逃避，逃避，超越一个。 它的内容尚未解释。

时间是单位或单位质量相对于彼此的变化。 这个简单的定义适用于任何地方，在每种状态或条件下，但是必须先考虑和应用，然后才能理解。 行动者必须了解自己在体内清醒的时间。 在其他世界和州，时间似乎有所不同。 对于有意识的行为者来说，清醒时的时间似乎与梦境中，深睡中，身体死亡时，经过死亡后状态时，或等待建筑物的诞生和出生时不同。它将在地球上继承的新身体。 这些时间段中的每个时间段都有一个“开始”，一个连续和一个结束。 时间似乎在童年中爬行，在青年时期奔跑，并以越来越快的速度赛跑直到身体死亡。

时间是变化的网，是从永恒的到变化的人体编织的。 织网的织机是呼吸形式。 头脑是织机的制造者和经营者，网的纺纱器以及被称为“过去”或“现在”或“未来”的面纱的编织者。 思维创造了时间，编织着时间的网，思维编织了时间的面纱。 心灵在思考。

意识是另一个谜，是所有谜中最大，最深刻的谜。 意识一词是唯一的； 它是一个创造的英语单词； 其等效项不会以其他语言显示。 但是，它的所有重要价值和意义都没有得到赞赏。 从使用该词的用法中可以看出这一点。 举一个常见的滥用例子：它以“我的意识”和“一个人的意识”等表达方式被听到； 以及诸如动物意识，人类意识，身体，心理，宇宙等各种意识。 它被描述为正常意识，更高和更深，更高和更低，内在和外在意识； 以及全部和部分意识。 还提到了意识的开始和意识的改变。 有人听到人们说他们经历或引起了意识的增长，扩展或扩展。 这个词的一个非常普遍的误用是这样的短语：失去意识，保持意识； 重新获得，使用，发展意识。 然后，人们进一步听到各种状态，平面，程度和意识条件。 意识太强，无法被限定，限制或规定。 出于这一事实，本书使用了以下短语：意识到或作为或意识到。解释：有意识的事物要么是对某些事物的意识，要么是对某些事物的意识，或者对某种事物的意识。有意识的程度。

意识是终极的，最终的现实。 意识是所有事物都是有意识的存在。 所有神秘的奥秘，都是无法理解的。 没有它，没有什么是有意识的; 没有人能想到; 没有，没有实体，没有力量，没有单位，可以执行任何功能。 然而，意识本身不起作用：它不以任何方式行动; 它无处不在。 而正是由于它的存在，所有事物都在意识到他们有意识的程度。 意识不是原因。 它不能被移动或使用或以任何方式受到任何影响。 意识不是任何事物的结果，也不依赖于任何事物。 它不会增加或减少，扩展，扩展，收缩或改变; 或以任何方式变化。 虽然有意识的无数度，但没有意识的程度：没有飞机，没有国家; 没有任何等级，分​​歧或变化; 无论在哪里，从原始的自然单位到最高智慧，它都是一样的。 意识没有属性，没有品质，没有属性; 它没有; 它不能被拥有。 意识从未开始; 它不能停止。 意识是。

在地球上的所有生活中，您一直在无限地寻找，期待或寻找失踪的人或事物。 您隐约感觉到，如果您可以找到自己渴望的，那您将感到满足，满意。 时代的暗淡记忆激增； 它们是您被遗忘的过去的当下感觉； 它们迫使不断磨炼的经验踏足世界，并使人为空虚和徒劳。 您可能想通过家人，婚姻，孩子，朋友之间的满足来满足这种感觉。 或者在商业，财富，冒险，发现，荣耀，权威和力量方面-或通过您内心中任何其他未被发现的秘密。 但是，没有任何一种感官能够真正满足那种渴望。 原因是您迷路了-是自觉不朽的Triune自我的迷失但不可分割的一部分。 早在很久以前，作为行动者的感觉和欲望，您就离开了三位一体自我的思想者和知识者部分。 因此，您迷失了自己，因为如果不了解三位一体的自我，就无法理解自己，渴望和迷失。 因此，您有时会感到孤独。 您已经忘记了在这个世界上经常扮演的许多角色，就像个性一样。 并且您也忘记了与永久领域中的思想家和认识者在一起时所意识到的真正的美和力量。 但是，作为行动者，您渴望在一个完美的身体中平衡您的感觉和欲望，因此您将与您的思想者和知识者部分一样，如三位一体的自我，在永久的境界。 在远古的著作中，都存在这种偏离的寓意，例如“原罪”，“人类堕落”等短语，都来自满足一个人的状态和境界。 您离开的那个状态和领域不会停止； 它可以被活人收回，但死后不能被死者夺回。

你不必感到孤独。 你的思想家和知识者和你在一起。 在海洋或森林中，在山上或平原上，在阳光下或阴影中，在人群中或在孤独中; 无论你在哪里，你真正的思考和认识自我与你同在。 你的真实自我会保护你，只要你能保护自己。 你的思想家和知识者已经为你的回归做好了准备，无论多长时间，你都可能需要找到并遵循这条道路并最终有意识地在家中与他们一起成为三位一体。

在此期间，你不会对自我知识不满意。 你作为感觉和欲望，是你三位一体的负责任的行为者; 从你为自己所做的事情作为自己的命运，你必须学习所有生活经验教训的两个伟大的教训。 这些课程是：

该怎么办;

和，

什么不该做。

您可以将这些课程用于尽可能多的生活，也可以尽快学习，以供您决定。 但随着时间的流逝，您将学习它们。