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10月1907

与朋友共度美好时光

以下文章，三月号发出后不久收到 一句话， 在读者看来，这可能与“与朋友的时刻”下的前问答完全不同，但由于所讨论主题的普遍兴趣以及记者的诚恳要求，他的反对意见发表在 这个单词， 一个朋友将按要求答复他的异议，据了解，异议是针对基督教科学的原则和实践，而不是针对个人——Ed。字

纽约，三月29，1907。

致编辑字.

先生：在三月号字, “A Friend” 询问并回答了一些关于基督教科学的问题. 这些答案表明，作者采用了某些不利于基督教科学的前提，如果按照他们的逻辑结论，同样不利于所有宗教团体的实践。第一个问题，“用精神而不是身体的方式来治疗身体的疾病是错误的吗？” 几乎得到“是”的回答。据说“在某些情况下，人们有理由使用思想的力量来克服身体上的疾病，在这种情况下，我们会说它没有错。在绝大多数情况下，用精神手段而不是身体手段来治疗身体疾病是绝对错误的。”

如果通过使用心理手段，作者将一个人的思想操作指向另一个人的心灵，去除身体的弊病，那么我同意他的观点，即在每种情况下都是错误的。在任何情况下，基督教科学家都不会使用人类的思想去除身体上的疾病。其中存在着基督教科学与心理科学之间的差异，这被“朋友”所忽视。

基督教科学家通过祈祷来运用精神手段治疗疾病。使徒詹姆斯说：“信仰的祈祷将拯救病人。”基督教科学教导如何做“信仰的祷告”，并且，因为病人通过基督教科学祷告得到医治，所以证明它是“祷告” “朋友”无意中混淆了基督教科学的治疗和心理治疗。基督教科学通过祈祷完全依赖上帝，而所谓的心理科学，无论是通过心理暗示，催眠术还是催眠术，都是一种人类思维对另一种人类思维的运作。后一种情况下的结果是暂时的和有害的，并且完全值得“朋友”对这种做法的谴责。然而，没有人可以反对向上帝祈祷，也没有人能说真诚地为另一个人祷告。有害。

另一个问题是，“耶稣和许多圣徒难道不是通过精神手段治疗身体疾病，如果是这样，那是不是错了？”

在回答这个问题时，“朋友”承认他们确实治愈了病人，并且这样做并没有错。然而，他说，“耶稣和圣徒没有收到他们治疗的钱，”他还说，“耶稣和他的门徒或任何一个圣徒在每次访问中收取如此多每个病人，治愈或无法治愈。“

事实是，耶稣医治了病人，并教导他的门徒如何做同样的事。这些门徒反过来教导别人，三百年来，基督教会定期行使治愈的权力。当耶稣第一次派出一队门徒来传福音并医治病人时，他吩咐他们不要接受他们的服务。然而，当他下次将他们送出去时，他告诉他们带上他们的钱包，并宣称“劳动者是值得他雇用的。”这篇文章已被接受了将近两千年作为神职人员和其他从事基督徒工作以接受其服务补偿的人，在基督教科学家的案例中没有合理的理由作出例外。教会雇佣神职人员来传教和祷告，几乎在所有情况下都支付固定工资。基督教科学从业者既传福音并祈祷，但他们没有固定工资。他们的指控是如此之小，以至于是微不足道的，并由寻求他们援助的个人自愿支付。对此没有任何强制性，无论如何，这是患者与外人不关心的从业者之间的私事。为了成为一名基督教科学从业者，必须放弃世俗事务并将全部时间用于工作。为了做到这一点，他们必须至少有一些普通必需品的手段。如果没有为赔偿作出规定，显然穷人将被完全排除在这项工作之外。这个问题已由基督教科学教会在各方自身非常恰当和满意的基础上解决。那些转向基督教科学寻求帮助的人没有抱怨他们被多收了费用。这种抱怨通常来自那些与基督教科学毫无关系的人。在任何情况下，所有希望公平对待这一主题的人都必须承认，如果支付神职人员的费用是正确的，并且为病人的康复祈祷，那么向基督徒科学家支付费用也是同样的权利。服务。

非常真实的你。

VO STRICKLER（签名）。

提问者说，我们“采用了一些不利于基督教科学的前提，如果得出其合乎逻辑的结论，它们对所有宗教团体都是不利的。”

这些前提不利于基督教科学，这是正确的，但我们不认为这些前提如何从其逻辑结论中对所有宗教团体的实践不利。基督教科学认为它的教义在现代信仰中是独一无二的，这无疑是正确的。因为这些前提不利于基督教科学，所以并不意味着同样的前提适用于所有宗教团体; 但如果所有的宗教团体都要否认事实和教导谎言，那么当我们的观点需要表达时，我们就应该毫不犹豫地在我们的场所对他们的教义和实践不利。

在上面写的第二段中，上述信函的作者1907在三月一词中写到了第一个问题和答案，他在第二段中表示他同意我们的观点，即“一个人类思想在另一个人类心灵中的运作，以消除身体弊病，在每种情况下都是错误的。“

在阅读本文时，问题自然会出现，那么需要进一步的反对或论证; 但我们对以下声明感到惊讶：“基督教科学家在任何情况下都不会利用人类的思想来消除身体上的弊病。”

如果基督教科学家在消除身体疾病的努力和实践中确实没有使用人的思想，那么这个案子就会从世界法庭上移开，也不会提交给任何法庭进行调查。因此，基督教科学家不必担心对其实践的任何不利评论，并且试图处理与人类思想无关的主题超出了“与朋友的时刻”的范围。但这样的声明似乎很难如实作出。如果声称是神的心（或任何其他类型的心）去除了身体的疾病，而不是人的心，那么没有人的心，神的心怎么能起作用呢？如果神的头脑，或“科学家”声称的任何原则，确实起作用，那么在没有人类头脑的建议或使用的情况下，如何引发这种行为？但是，如果神的心智能够在不使用或使用人的心智的情况下发挥作用并消除身体疾病，那么为什么基督教科学家的干预对于消除任何种类的身体疾病是必要的呢？另一方面，唯一的选择是在去除身体疾病时，既不使用任何神圣的思想，也不使用人类的思想。如果是这样，那么我们人类如何在不使用人类思想的情况下知道或想象身体疾病、神圣思想或人类思想的存在。这封信的作者在第二段的结尾说：“这就是基督教科学与精神科学之间的区别，而‘朋友’却忽略了这一点。” ''

我们承认，我们不知道基督教科学和心理科学之间的这种区别。基督教科学家的区别在于支持心理科学家，因为根据信中的陈述，心理科学家仍然使用人类的思想，而基督徒科学家却没有。

在第三段开头，这封信的作者说：“基督徒科学家通过祈祷只采用精神手段治疗疾病。使徒雅各说：“信心的祈祷将拯救病人。” “”

这些陈述混淆而不是阐明上述引用。问题自然而然地出现了，作家打算在精神手段和心理手段之间做出哪些区别？对于通灵者，催眠师和业余心理学家来说，所有不被认为是由于身体原因引起的行为都集中在一个共同的头脑下，被称为心灵，精神或精神; 最好是精神的目前尚不清楚作家打算如何使用他的“精神手段”这个词，除了他认为祷告不是一种心理操作。但是，如果祷告不是一种心理操作，或者与人类的思想无关，那么祷告是什么呢？谁是祈祷者？他为什么祈祷，为谁祷告，为了什么？

如果祈祷的人是基督徒科学家，他如何在没有人类思想的情况下开始他的祷告？但如果他不再是人类并且已经变得神圣，那么他就不必祈祷了。如果一个人祈祷，我们就认为他的祷告是针对比他自己更高的力量，因此就是祷告。如果他是人，他必须用他的思想来祈祷。祈祷的人必须为某事祷告。推论是，他祈祷身体弊病，并且这些弊病将被消除。如果祷告的输入是为了消除身体疾病，那么祈祷的人必须利用他的人性和思想来了解身体上的疾病，并为了人类受害者的利益而要求将其移除。祷告是指消除身体疾病的人，权力或原则的信息或要求。据说祷告是针对上帝的; 但是，如果希望有效地向劣等，平等或高级的人发出信息或请愿，则必须知道如何以能够达到预期目的的方式处理这种信息或请愿。祈祷或请愿的人不会请求权力低于自己，因为它无法满足他的要求，他也不会要求一个人平等地做他自己能做的事情。因此，假设他所呼吁的人优越，这是合理的。如果他在权力和行动方面都是优越的，那么请愿书必须告诉那个他不知道的人。如果他不知道，他就不是全智的; 但是，如果他确实知道这一点，请愿人要求一个全智能和全能的情报来执行某项行动是一种傲慢和无礼的行为，因为请求表明全智能的情报要么被忽视了执行他应该做的事情，或者不知道应该做什么。另一方面，如果允许情报是全智的和全能的，但不关心自己的人事，那么为了消除身体弊病而进行调解或祈祷的人必须意识到这些弊病，并以一种初步的方式利用他的人类思想，通过向上帝，智慧祷告来揭示身体的弊病。请愿必须是为了消除弊病，因此无论如何，心灵被用于身体目的。开始是物理的，过程必须是精神的（无论其他什么可能跟随）; 但结局是物质的。

至于信心的祈祷，问题就出现了：什么是信心？每个人的形式都有信仰，但一个人的信仰不是另一个人的信仰。巫师对其实践的成功结果的信仰不同于可能在其实践中成功的基督教科学家的信仰，这两者都不同于牛顿、开普勒、柏拉图或基督的信仰。一个盲目相信他的木神的狂热者会像上面提到的任何一个同样有信仰的人一样获得结果。所谓的成功行动可能是基于盲目的信念、自信的推测或实际知识。结果将根据信仰。每个人的信仰原则都是相同的，但信仰的智慧程度不同。因此，如果基督教科学家声称通过信仰的祈祷来治愈，那么所实现的治愈必须根据其智能使用的信仰程度。它可能是地狱的或神圣的；但无论如何，因为使徒雅各说“出于信心的祈祷会拯救病人”，所以并没有这样说。事实是证人，而不是使徒詹姆斯。

作家继续说：“'朋友'无意中混淆了基督教科学的治疗和心理治疗。”

如果是这样的话，“朋友”承认他的错误; 然而，他没有看到基督徒科学家如何能够学会制造，并且“不做”信仰的祈祷，“而不使用他们的人类思想。这种怀疑似乎得到以下声明的支持：“基督教科学通过祈祷完全依赖上帝，而所谓的心理科学，无论是通过心理暗示，催眠术还是催眠术，都是一种人类思维对另一种人类思维的运作。后一种情况的结果是暂时的和有害的，完全值得“朋友”对这种做法的谴责。 “”

虽然我们这里没有谈论心理科学家，并且说上述陈述是正确的，但在他们的书中，精神科学家与基督徒科学家一起完全依赖上帝，或者他们可能指定上帝的任何术语。由于已经提出的原因，这并没有说明作者声称的差异。他们声称由精神科学家实施的治疗与基督徒科学家的治疗一样有效，并且与从业者的比例相当。无论治疗的原理是什么，治疗都受到两种“科学家”的影响。然而，上述基督教科学信函作者的说法非常明显，因为他对精神科学家的谴责更为强烈。他满怀不满地看着谁。通过在“基督教科学”和“心理科学”中使用和不存在大写字母就可以看出这一点。在整个信件中，“基督教科学”或“科学家”这些词被大写，而在谈到心理科学或科学家时，首都明显缺席。在上一段结束时，我们读到：“然而，没有人可以反对向上帝祈祷，也没有人能说对另一个人真诚的祈祷会造成伤害。”

“朋友”赞同这一陈述，但必须为另一个人祈祷，真诚和有益，必须是无私的; 祷告即使是为了另一个人的明显利益，如果要有个人报酬或收到钱，也不能被污染并且不再是无私的，因为除了来自的利益之外，还要接受个人利益。履行服务的知识。

在段落开头：“事实是耶稣医治了病人，并教导他的门徒如何做同样的事情，”我们的记者试图通过以下方式证明基督徒科学在获得报酬方面的合法性：“当耶稣第一次他派出了一批他的弟子，带着传福音和医治病人的命令，吩咐他们不要接受他们服务的报酬。然而，当他下次将他们送出去时，他告诉他们带上他们的钱包，并宣称“劳动者是值得雇用的。” “”

新约适用于我们的记者陈述的第一个参考文献见于Matt。，chap。 x。，与7，8，9，10：“并且，当你们去，传道，说，天国即将到来。治愈病人，清理麻风病人，抚养死人，赶鬼，你们自由地接受，自由地给予。在你的钱包里既不提供金，也不提供银，也不提供黄铜; 也不是你的旅程的代名词，既不是两件外套，也不是鞋子，也不是五线谱; 因为工人是值得他的肉。“

我们在上面看不到什么可以保证基督徒科学家得到严格的赔偿。事实上，“你们自由地接受，自由发表”的声明反对它。

在马克，小伙子。 vi。，与7-13相比，我们发现：“他给了他十二个人，并开始将他们送出两两个，并将他们的权力交给不洁净的灵魂; 并命令他们除了工作人员外，他们不应该为他们的旅程带走任何东西; 钱包里没有纸条，没有面包，也没有钱。但要穿上凉鞋：不穿上两件外套......他们走了出去，传讲说男人应该忏悔。他们赶走了许多恶魔并涂抹了许多生病的油，并医治了他们。“

上述内容并不支持基督徒科学家的做法，实际上基督徒科学家也不能声称遵循上述任何指示。

我们在Luke，chap。中找到的下一个参考文献。 ix。，与1-6：“然后他把他的十二个门徒召集起来，给予他们所有魔鬼的权力和权威，并治愈疾病。他派他们去传讲神的国，医治病人。他对他们说，不要为你的旅程采取任何行动，不要用棍子，也不要用抄写，不要用面包，也不用金钱; 每个人都没有两件外套。无论你进入什么房子，住在里面，然后离开......然后他们就离开了，穿过传福音的城镇，到处都是医治。“上面没有提到补偿，也没有提到同样的指示。没有工资，衣着的朴素，是显而易见的。上述内容并不支持我们的通讯员。

下一个参考文献是卢克，第二章。 x。，与1-9，据说：“在这些事情之后，主也指定了其他七十个人，然后将他们两个和两个人送到他们面前的每个城市和地方，他自己会来到哪里......不带钱包，也不是书，也不是鞋; 并顺便向他致敬。无论你进入什么房子，首先要说，和平就是这个房子。如果和平之子在那里，你的平安就会依赖它：如果没有，它将再次转向你。在同一个房子里，他们给予的东西，饮食和饮酒：因为劳动者是值得雇用的。不要挨家挨户。无论你进入什么城市，他们接待你，吃你们面前的东西：医治那里的病人，并告诉他们，神的国临近你们。“

以上包含信中的引文“工人值得他雇用”；但这租金显然是“吃喝他们所给的东西”。当然，从这个参考我们的通讯员不能要求获得除了在病人家里给他的简单饮食之外的补偿的权利。到目前为止，所有的参考资料都反对接受除了给予治疗师的食物和住所之外的任何补偿。正如“与朋友共度时光”中所示，大自然总是为真正的治疗师提供这些。

我们现在转向最后一个参考，卢克。第一章。 xxii。，与35-37：“他告诉他们，当我送你没有钱包，还有脚镣和鞋子时，你们什么都没有？他们说，没什么。然后他对他们说，但现在，有钱包的人，让他接受它，同样也是他的抄本：没有剑的人让他卖掉他的衣服，买一个。因为我告诉你们，所写的这一点必须在我身上完成。他被认为是违犯者：因为关于我的事情已经结束了。“

上述经文中的含义似乎是耶稣不再与门徒在一起，他们必须以自己的方式战斗; 但绝对没有提到疾病治愈的补偿。事实上，把他们的钱包和他们的钱包连同他们的指示表明与补偿相反： 他们必须按自己的方式付钱。 在这个事实中，我们的通讯员作为证明支持基督教科学的主张和实践的证明，结果证明是反对他们的。我们的通讯员因为他的支持而伤害了他的案子。耶稣所赐的指示，无论是在精神上还是在信中都没有遵循。基督徒科学家既不是基督徒，也不是耶稣的门徒; 他们是艾迪夫人的门徒，也是她的教义的宣传者，他们没有权利以他们或艾迪夫人的教义或支持他们的主张和实践来推进耶稣的教导。

记者继续说：“这篇文章已被接受了近两千年，作为神职人员和从事基督徒工作的其他人的充分授权，接受对其服务的补偿，并且没有合理的理由在案件中作出例外基督教科学家。“

对于基督教教会神职人员的某些做法而言，基督徒科学家似乎没有理由接受补偿，因为神职人员这样做，同时完全无视基督教会的主要教义，并且试图通过基督教科学取代基督教。基督教会遵守某些习俗并教导某些教义，基督教世界成千上万的人都谴责这些教义，每个教派的基督教会的领袖都反对耶稣的教训，尽管他们掌握了教义; 但这与错误无关，如果错了，基督徒科学家接受金钱通过精神手段去除身体疾病，或者，如果这个短语更可取，通过精神手段，因为如果上帝或精神手段，影响治愈，然后治愈是上帝，这是精神的礼物，基督徒科学家没有权利接受他没有影响治疗的实物金钱，他在虚假借口下获得金钱。

作家继续说：“神职人员被教会雇用来传教和祈祷，几乎在所有情况下都支付固定工资。基督教科学家们都传福音并祈祷，但他们没有固定工资。“

这无疑是真的，但是，优秀的商人，他们会为自己的时间和工作收取报酬。继续关于赔偿的问题，作家说：“他们的指控是如此之小，以至于是微不足道的，并且由寻求他们援助的个人自愿支付。”

这项指控是小而微不足道的并且是自愿支付的，可能是这样的，即一个人在认为自己有更好的时候就可以放弃自己的钱包，或者一个被催眠的人会自愿将他的财产交给他的钱并给他的钱。催眠师。声称基督徒科学家没有固定的工资，而且指控是如此之小以至于几乎无足轻重，这种说法非常幼稚，必须吸引读者的天真。只有在考虑到基督教科学家收入的未来可能性时，基督教科学教会中一些从业者和读者的收入“微不足道”。

参考我们的记者的声明，“他们的指控是如此之小，以至于几乎无足轻重”，并且“这个问题已由基督教科学教会在各方自身非常恰当和满意的基础上解决。那些转向基督教科学寻求帮助的人没有抱怨他们被多收了。“

我们将以下内容与我们关注的许多案例联系起来。当地铁路上的一名工程师对右臂产生了紧张的感情，这可能使他失去工作能力。许多医生徒劳地寻求帮助。尽可能地跟踪他的医生的建议，他的同事们甚至为他提供了按照建议进行海上航行的方法。但这并没有带来任何好处。然后，他尝试了一位基督徒科学家，并且有点松了一口气。这使他加入邪教组织，他成为了一个热心的信徒，并努力皈依他的朋友，就像听他一样。但他没有治好。有一天，他被问到，为什么，如果他得到了如此多的帮助，他的基督徒科学家无法治愈他。他的回答是：“我无法让他治愈我。”当被要求解释时，他说他已经拿走了他可以凑到一起的所有钱，就像他当时那样放心，并且他无法得到足够的钱可以完全治愈。他进一步解释说，基督徒科学家不能给他足够的时间来彻底治愈，除非他得到报酬; 基督徒科学家必须生活，并且由于他依靠自己的治疗工资而生活，他只能治愈那些有能力支付治疗费用的人。这位基督教科学的选民似乎认为除非他有钱支付他的治疗费用，否则不能治愈是非常合适的。

通讯员继续讨论从患者那里收到款项的问题，并说：“没有任何强制性，无论如何，这是患者和医生之间的私事，外人并不关心。”

显然，没有强制要求获得报酬或给予报酬。这是一个留待推理的问题，但是通讯员不能轻易处理句子后半部分的问题。外人不关心人与人之间的个人事务是真的; 但这不适用于基督教科学的实践。基督教科学努力使其学说成为现实，其实践不仅仅是人与人之间私人和个人利益的问题。基督教科学的实践是公共事务。它们影响社区，国家和世界的利益。他们抨击人类的命运; 他们否认事实，假设谎言，攻击正确或错误的道德感，影响心灵的理智和完整; 他们声称对他们邪教的创始人有一种全面的全知和无所不能，一个女人沉迷于她人类的大部分弱点; 他们会制造和减少属灵世界成为这个物质世界的仆人; 他们的宗教理想似乎主要是疾病的治疗和身体的奢侈。基督教科学家的教会是建立在治疗身体疾病的基础上的，并着眼于身体状况。基督教科学的整个宗教都取得了世俗的成功和生活在物质生活中; 虽然它声称在起源，目的和实践中都是精神上的。生活的成功和身体的健康是正确的; 但基督教科学教会所建立的一切，都远离了对基督和真神的原则的崇拜。对于基督徒科学家来说，从他们的主张来看，上帝的存在主要是为了回应他们的祈祷。基督的存在，但作为一个要指出的人物，要证明基督徒科学家在他的实践中是有保证的，并且代替上帝或基督和宗教，艾迪夫人就是在他们身上神化并在荣耀的光环中供奉并转而受到他们成为一个神谕，其法令是不可侵犯和无懈可击的，没有任何补救或改变。

信中接下来的三句话在“与朋友的时刻”中得到了回答。然而，下面这句话却呈现出不同的一面，尽管它仍然涉及赔偿的主题。 “这个问题已经由基督教科学教会在非常恰当和令各方满意的基础上得到解决。”

就这样; 但这只是任何腐败的政治或所谓的宗教团体对他们的行为所说的话。虽然对基督徒科学家来说可能被认为是非常恰当和令人满意的，但对于公众而言，如果应该允许疯人院的囚犯做他们可能做的事情，那么对公众来说就不会这样了，因为这个概念非常合适和恰当。。

这封信的作者总结道：“无论如何，所有希望公平对待这一主题的人都必须承认，如果支付神职人员传教和为病人的康复祈祷是正确的，那就是同样有权向基督徒科学家支付此类服务。“

我们再一次提请注意不公平，试图把责任归咎于基督教教会牧师的责任，并借助基督教神职人员的行为为基督徒科学家的行为辩解。在基督教教会中，牧师不能为为病人祈祷而获得报酬。正如基督徒科学家所指出的那样，他作为教会的传道人，而不是作为治疗者，传福音是固定的。但所涉及的问题不是支付神职人员传教和为病人的康复祈祷是对还是错，因此可以原谅基督徒科学家提供类似的服务。

试图抛弃基督教神职人员的论点削弱了基督教科学家的论点。问题是：为精神的礼物拿钱是对还是错？如果它是错的，那么牧师是否这样做，就不能成为基督徒科学家的虚假借口或主张的借口。

至于基督教科学的基础，似乎如果从基督教科学教义的教学或从治愈或试图治愈身体疾病中赚钱的所有可能性都被消除，那么邪教将不复存在，因为基督教科学的赚钱者要么不尊重它，要么对它毫无用处。对于基督教科学的信徒来说，如果身体疾病的治疗被取消，他们对基督教科学教义的信仰基础就会被粉碎，他们的“灵性”也会随着物质基础而消失。

一个朋友 [硬件珀西瓦尔]