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WORD

第12卷

MARCH 1911

第6号

友谊

（总结）

世界上真正的友谊相对较少，因为很少有人真正拥有真正的友谊。友谊无法在欺骗的气氛中茁壮成长。友谊要求大自然真实地表达自己，除非有诚实的表达，否则友谊将无法生存。当他最友好的时候，人是他自己最好的朋友。

心灵吸引人的心灵，补充心灵。朋友的发现就像是一个人自己的心灵自我的另一面。当一个朋友被发现时，友谊将不会是完美的，因为两种思想都不是完美的。两者都有无数的缺点和缺点，也无法合理地期望他的朋友应该表现出他自己没有达到的完美。友谊不能像服装的合身那样讨价还价。可能会选择熟人，但友谊会自行安排。朋友们会像磁铁一样自然地吸引人们吸引铁。

友谊禁止放弃意见，默许请求，或盲目追随我们朋友的领导。友谊要求人们重视自己的信仰，独立思考，并对所有在他朋友中不相信的事物提供合理的抗议和抵抗。如果需要，友谊需要力量独立。

在阅读一本好书的时候，当作者向我们揭示某些东西并用生动的话语写出我们长期以来所怀疑的思想时，他们常常唤醒一种亲情的感觉。这是我们自己的低声思想，好像我们已经表达了它。我们很感激它已经用文字表达。我们可能没有见过这位作家，自从他走遍地球以来已经过去了几个世纪，但他仍然活着，因为他已经想到了我们的想法，并且向我们说了这些想法。我们觉得他和我们在一起，是我们的朋友，我们有宾至如归的感觉。

对于陌生人，我们不能成为自己。他们不会让我们。他们不知道。我们的朋友无法帮助自己，因为他了解我们。在友谊存在的地方，我们觉得我们的朋友已经理解了很多解释。

说话或思考友谊的人属于两类中的一类：那些认为它是感官关系的人，以及那些将其视为心灵关系的人。没有两者或第三类的组合。认为友谊是心灵的人有两种。人们知道它是精神，精神思想，另一个人认为它是精神或智力关系。将其视为感官的人也有两种。那些认为它是一种关系，以满足情感和满足欲望或情感的人，以及那些认为它是物质资产，关于物质事物的人。

将友谊视为实物资产的人在严格的物理基础上构成了他的估计。这取决于一个人在金钱和财产方面的价值，以及这些给予他的声望。他没有情感或情绪地估计他的估计。他以事实的方式看待友谊，对他来说是值得的。他所谓的友谊只要他的“朋友”保留他的财产就会持续，但如果他们失去了就会结束。然后对它没有多少感觉; 他很遗憾他的朋友已经失去了他的财产，而他是他的朋友，但他发现另一个有钱的人取代了他失去的那个人。因此谈论友谊几乎是不敬的。

谈论友谊的人数最多，属于头等舱的第二类。他们友谊的本质是通灵的，是感官的。这适用于那些拥有感兴趣的社区并寻求彼此以获得其特定目的的人，例如社会的崇拜者和那些气质上多愁善感，受其情绪支配的人。在这个圈子中包括那些渴望个性的人，那些只在个性气氛中感到满足的人。他们称那些喜欢他们的朋友，不是因为知识交往的好处，而是因为他们存在的个人魅力。只要他们的情感和欲望彼此适合，这就会持续下去。当欲望的特定阶段（即他们的联系）的性质发生变化时，心灵或欲望的友谊会改变或结束。这就是金钱的本质和渴望的友谊。

心灵通过欲望行动并与他们有关，但物质世界和欲望世界都不能理解友谊。友谊的关系基本上是头脑。那些只能理解友谊的人会把它视为心灵的而不是个性，身体，也不是与个性的财产，欲望和情感有关。物质世界的事物和人格的欲望可以通过诸如自我利益，喜欢，吸引力或感情等术语来关联，并且可以是相互同意的，但它们不是友谊。对心灵和心灵的相似性的理解或理解是真正友谊的开始，因此认为它的人之间的关系可称为心理友谊。这个班级的友谊介于那些具有相似品质和相似心理，或者心中有相同或相似理想的人之间。他们通过对思想和理想的质量和目的的某种相互心理欣赏而彼此吸引，独立于物质财富，或者由兴趣社区，或情感倾向，或欲望的磁性的品质。友谊从个人特质和喜欢，缺点和倾向中脱颖而出。友谊可以形成于低级和高级之间，也可以形成于平等教育和生活站之间。

心理友谊应被区分为具有智力品质和品格。这表现为心灵与思想的关系，与金钱思想和人格特质和习惯截然不同。个性的实际存在对于思想之间的友谊不是必需的。当个性彼此和每个人都同意时，他们往往是可取的，因为他们允许心灵不受约束地行动。但是，在尝试和证明友谊的力量和忠诚度方面，个性也可以起到一定的作用。由于朋友的品味，习惯，习惯和个性表达的差异，有时候一个人似乎对另一个人反感，或者在他的陪伴下会感到不舒服或不安。一个人可能是突然的，他的习惯对他的朋友反感，他的朋友可能表达他的意见，而这些反过来可能对另一个人反感，但他们有一个共同的理想，并且心中有同情心。如果两者之间真正理解友谊，那么由于他们不和谐的个性而导致的任何破裂都可以很容易地得到修复。但如果不了解友谊，如果不同的人格太强大，那么友谊就会被打破或推迟。许多友谊形成，似乎很奇怪。粗俗，粗暴，酸涩，苦涩或胆怯的性格特征可能会掩盖一种强大的力量和价值的思想。另一种权力较小的思想也许可能具有更加和蔼可亲的个性，其礼貌受到礼貌社会传统的训练。在这种情况之间存在友谊的情况下，思想会同意，但他们的性格会发生冲突。尽管并不总是最好的友谊是那些人们拥有相似职位，拥有几乎相同的财产，并且拥有教育和育种的友谊，这些友谊使他们具有相同程度的文化，并且他们的理想是相同的。这些将被彼此吸引，但他们的友谊可能不如他们的性格具有相反的性格那样有益，因为在性质和条件令人满意的情况下，将不会运用美德来维持和发展友谊。

真正的心灵友谊从心灵的接触和欣赏开始或形成。这可能是由于关联，或者没有看到另一个人。已经形成了一些最友好的友谊，其中没有一个朋友见过对方。一个着名的例子是艾默生和凯雷之间的友谊。艾默生在阅读“Sartor Resartus”时认可和欣赏了善意。在该书的作者中，艾默生立刻认识了一位朋友，并与卡莱尔进行了交流，后者对艾默生的思想同样敏锐。后来爱默生访问了卡莱尔。他们的性格不同意，但他们的友谊一直延续至今，并没有结束。

精神本质或精神友谊的友谊是基于对心灵与心灵关系的认识。这种知识不是一种感觉，不是一种观点，也不是一种思想的结果。由于意识到这一点，这是一种平静，坚定，根深蒂固的信念。它应该与其他种类的友谊区别开来，在这种友谊中，每种其他种类都可以改变或结束，精神本质的友谊不会结束。它是思想之间长期关系的结果，知识是团结的精神纽带。这个阶级的友谊很少，因为生活中很少有人通过寻求知识高于其他所有事物来培养精神本质。精神本质的友谊不依赖于宗教形式。它不是由虔诚的想法组成的。精神上的友谊比所有宗教形式都要大。宗教必须通过，但精神友谊将永远存在。那些看到友谊的属灵本质的人不会受到人们可能持有的理想的影响，也不会受到可能变得明显的欲望和情感的影响，也不会受到任何物质财产或缺乏它们的影响。基于心灵的精神本质的友谊贯穿于所有的化身。理想的改变和相反人格的对抗可能会削弱心理上的友谊。称为心灵和肉体的友谊不是正确的友谊。

友谊的两个基本要素首先是一个人的思想和行动是为了最好的利益和另一个人的福祉; 第二，每个人都让对方拥有思想和行动的自由。

在普遍的心灵中有神圣的计划，每个人都应该学习自己的神性和其他思想的神性，最后才能知道所有人的统一。这种知识始于友谊。友谊始于对亲情的感受或认可。当感受到一个人的友谊时，它会扩展到两个或更多，并扩展到更广泛的圈子，直到一个人成为所有人的朋友。当人在人格中时，必须学习所有众生的同类知识。男人从他的个性中学习。没有它，他无法学习。通过他的个性，男人创造和学习朋友。然后他得知友谊不是个性，面具，而是心灵，佩戴者和个性的使用者。后来，他延伸了他的友谊，并在心灵的精神本质中了解它; 然后他知道了普遍的友谊，他成了所有人的朋友。