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第7卷

八一1908的

第5号

卡马

介绍

KARMA是印度教徒使用了数千年的单词。因果报应包括其他人和后来的人民表达的思想，例如礼义，命运，统帅，预定，天意，必然，命运，财富，惩罚和奖赏。因果报应包括这些术语所表达的全部内容，但含义远不止其中任何一个或全部。业力一词在一些最初出现的人中以更大，更全面的方式使用，而不是在现在使用它的同一个种族中。如果不了解其组成部分的含义以及这些组成部分意图传达的内容，就永远不会创造业力这个词。在随后的几年中，它的使用并不是最全面的意义，而是被限制和限制为上述词语的意义。

超过两个世纪以来，东方学者才熟悉这个词，但直到布拉瓦斯基夫人（Madame Blavatsky）来临并通过她创立的神学学会（Theosophical Society）时，业力一词和学说才被西方许多人所熟知和接受。现在，在大多数现代词典中都可以找到“业力”一词和它所教的学说，该词已被并入英语。业力的观念在当今文学中得到表达和感受到。

神学家将业力定义为因果关系。因个人思想和行为而得到的报酬或惩罚；赔偿法；平衡法，平衡法和正义法；道德因果关系法，行动和反应法。所有这一切都用一个因果来理解。由单词本身的结构所指示的单词的基本含义没有通过高级定义来传达，这些定义是对构成业力的构想和原理的修改和特殊应用。一旦掌握了这个想法，单词的含义就显而易见了，并且在组成单词业力的各个部分的组合中可以看到其比例的美。

业力由梵文的两个词根ka和ma组成，它们通过字母R. K或ka绑定在一起，属于檐沟组，这是梵文字母五重分类中的第一个。在字母的演变中，ka是第一个。这是第一个通过喉咙的声音。它是婆罗门创作者的象征之一，由卡玛神代表，卡玛神与爱神罗马丘比特和感性应用中的希腊爱神相对应。其中的原则是kama， 欲望。

M（或ma）是唇线组中的最后一个字母，是五重分类中的第五个字母。 M或ma用作数字和5的小数位，作为法力的根源，类似于希腊的nous。它是自我的象征，从原则上讲是法力， 心神。

R属于大脑，是梵文五重分类中的第三组。 R具有连续的滚动声音Rrr，该声音是通过将舌头放在嘴顶上而产生的。 R表示 行动。

因此，业力一词的意思是欲望和介意 in 行动， 或者，欲望和思想的行动和相互作用。因此，业力中存在三个因素或原则：欲望，思想和行动。正确的发音是因果。这个词有时发音为krm或kurm。这两种发音都不能完全表达因果报应的思想，因为因果报应是心（kama），欲望和（ma）的共同作用（r），而krm或kurm是封闭的或被抑制的因果报应，并不代表行动，涉及的主要原则。如果辅音ka闭合，则为k，无法发声； r可能会发声，如果紧随其后的m变成闭合的辅音ma，则不会产生声音，因此不会表达因果报应的思想，因为该动作已被关闭并被抑制。为了使业力具有完整的含义，它必须具有自由的声音。

业力是行动法则，从沙粒延伸到太空中所有表现出来的世界，再到太空本身。这个定律无处不在，在无所适从的思想之外，没有地方存在偶然或偶然的观念。法律无处不在，而业力是所有法律都服从的法律。业力绝对定律没有偏离也没有例外。

有些人认为，由于他们将某些事件称为“事故”和“机会”，因此没有绝对的正义法则。那些既不理解正义原则，也看不见工作复杂性的人会采用和使用这些词语。与任何特殊情况有关的法律。这些词是与生活中的事实和现象联系在一起的，这些事实和现象似乎违背法律或与法律无关。事故和机会可能是作为没有明确原因的单独事件而突出，并且可能像它们那样发生或以任何其他方式发生，或者根本没有发生，例如流星坠落，闪电撞击或不撞击。屋。对于了解业力的人来说，偶然性和偶然性的存在，如果以违法的意义或无故的理由使用，是不可能的。当连接线程追溯到其先前的和各自的原因时，将依法解释我们经验范围内的所有事实，这些事实似乎违反了通常已知的法律或没有原因。

事故是一系列事件中的一个事件。这起事故是一件单独的事情，人们无法将其与构成事件循环的其他事件联系起来。他也许能够追踪“事故”之前的一些原因和之后的影响，但由于他无法了解事故如何以及为何发生，他试图通过将其命名为事故或将其归因于偶然来解释它。然而，从过去的知识背景开始，当一个人面对某些其他想法或生活条件时，动机给出方向并促使他思考，行动跟随他的想法，行动产生结果，结果完成事件的循环它由：知识、动机、思想和行动组成。事故是一个原本不可见的事件循环的可见部分，它与前一个事件循环的结果或发生相对应并相似，因为每个事件循环本身并不结束，而是另一个循环的开始的事件。因此，一个人的一生是由无数事件循环组成的长长的螺旋链。事故——或就此而言的任何事件——只是一系列事件的行动结果之一，我们称其为事故，因为它是意外发生的或没有当前意图的，并且因为我们看不到发生事故的其他事实。作为原因放在它之前。机会是从参与该行动的各种因素中选择该行动。一切都是由于一个人自己的知识、动机、思想、欲望和行动——这就是他的业力。

例如，两个人正在陡峭的岩石壁架上旅行。通过将他的脚放在不安全的岩石上，其中一个会失去立足点并沉淀到山沟中。他的同伴前往营救，发现下面的尸体被扭曲，在岩石中露出金色的条纹。一个人的死亡使他的家庭陷入贫困，并给与他有生意往来的人造成失败，但同一年秋天，另一个人发现了一个金矿，这是他积累财富的来源。据说这样的事件是一场事故，给死者的家庭带来了悲伤和贫穷，给他的同业带来了失败，并为他的同志带来了好运，他的同伴是偶然获得财富的。

根据业力法则，与此类事件无关的事故或机会。每个事件都符合法律规定，并且与超出感知领域直接限制的原因相关。因此，无法追踪这些原因以及其影响到现在和将来的后果的人们将他们的结果称为偶然和偶然。

贫穷是否应唤醒那些依靠死者的人的自立生活，并带出他们在依靠另一者时所不具备的才能和原则；在相反的情况下，那些受抚养者是否应该变得灰心丧气和灰心丧气，放弃绝望并成为贫困者，将完全取决于有关人员的过去；或发现黄金的人是否利用了财富的机会，并且他改善了财富的机会，以改善自己和他人的状况，减轻痛苦，赋予医院或开始并支持教育工作和科学为人民的利益而进行的调查；或者，另一方面，他是否不做任何事情，而是利用自己的财富以及财富所赋予的力量和影响力来压迫他人；或者他是否应该成为放荡者，鼓励他人过分生活，给自己和他人带来耻辱，苦难和毁灭，所有这一切都将根据业力法则，这将由所有有关方面决定。

那些谈论偶然和偶然，同时谈论并承认诸如法律之类的事物的人，在心理上将自己从抽象的知识世界中切断，并将他们的心理过程限制在与肉体的感性世界有关的事物上物。只看到自然现象和人的行为，他们就无法跟随将自然现象和人的行为联系起来并导致其发生的事物，因为看不到将因果与结果联系起来并且将因果联系在一起的现象。这种联系是由那些在世界上建立起来的，而在世界上，只有那些从物理事实中推理出来的人才看不见它们，因此否认了它们。然而，这些世界确实存在。观察者和推理者可以观察到并从物理世界中的事实中观察到一个人的行为，该行为导致一些不良或有益的结果，并可以追随其结果。但是由于他看不到该动作与其过去的动机，思想和动作之间的联系（无论多么遥远），因此他试图通过说这是冲动或事故来解释该动作或事件。这两个词都不能解释这一现象。即使根据他公认在世界范围内有效的法律，物质推理者也不能用这两个词来定义或解释它。

就两名旅行者而言，如果死者在选择自己的道路时使用了护理，他将不会倒下，尽管按照业力法的规定，死因只会被推迟。如果他的同伴没有走上危险的道路，希望得到帮助，他就不会找到获取财富的手段。然而，由于财富是他的财富，由于他过去的工作，即使恐惧使他拒绝屈服于他的同志，他也只会推迟他的繁荣。通过不让机会承担责任，他加快了自己的善业。

因果报应是世界上普遍存在的美妙，美丽和和谐的法律。当考虑到时，这是极好的，通过动机，思想，行动和结果的连续性，所有依法都能看到和解释未知和无法解释的事件。之所以美丽，是因为动机与思想，思想与行动，行动与结果之间的联系是完美的。之所以是和谐的，是因为尽管依法相处时常常显得彼此对立，但依法制定的所有组成部分和因素却是通过相互适应并通过建立和谐的关系和结果而实现法律的。许多，近，远，对立，不和谐的部分和因素。

因果报应调整了数十亿死与活，将死，再活的男人相互依存的行为。尽管每个人都是相互依赖的人，但他们都是“业障之主”。我们都是业障之主，因为每个人都是自己命运的统治者。

生命的思想和行为的总和由真实的我，个性，下一个生命，下一个生命，下一个生命以及从一个世界体系转移到另一个世界，直至达到完美的最高境界并实现。自己的思想和行为法则，业力法则已经得到满足和实现。

因果报应的运作被人们的思想所掩盖，因为他们的思想集中在与他们的个性及其伴随的感觉有关的事物上。这些思想形成一堵墙，精神视力无法穿过该墙追踪与思想，思想产生的思想和欲望之间联系的思想，并理解它们从思想诞生到物理世界时在物理世界中的行为。和男人的欲望。因果报应是隐藏在人格中的，但个性却很清楚，这种个性是人格起源的上帝，是个性的反映和阴影。

只要人拒绝思考并公正地行动，就不会隐藏业力运作的细节。当人不管称赞或责备而公正而无所畏惧地思考和行动时，他就会学会理解原则，并遵循业力法则的运作方式。然后，他将加强，训练和磨练自己的思想，从而刺穿围绕他个性的思想墙，并能够追踪其思想的行动，从身体到星体，再到精神再到精神，再回到身体然后他将证明业力就是那些知道它是什么的人所宣称的一切。

人类业力的存在以及人们虽然没有完全意识到它的存在，但人们已经意识到它们的存在，是源于模糊，本能或直觉的正义统治着世界的根源。这是每个人固有的，因此，人害怕“神的愤怒”并要求“怜悯”。

上帝的愤怒是蓄意或无知地进行的错误行动的积累，这些行动有如克星一样，随时准备超越。或像达摩克利斯的剑一样悬挂，准备倒下；或像雷雨云一样低下，只要条件成熟且情况允许，随时准备沉淀。人类业力的这种感觉由所有成员共同分享，每个成员也都对自己的克星和雷雨云有某种感觉，这种感觉使人类试图try养一些看不见的人。

人们寻求的怜悯是，他将把自己的正义之荒搬走或推迟一段时间。撤离是不可能的，但是一个人的行动的业力可能会被推迟一段时间，直到求饶的恳求者能够满足他的业力为止。那些感到自己太虚弱或因害怕而无法克服的人要求仁慈，要求立即履行法律。

除了对神的“愤怒”或“复仇”的感觉以及对“仁慈”的渴望之外，对人的一种内在信念或信念是，尽管在我们每个人中如此明显的不公正现象，但世界上某个地方，日常生活-有是，正义法虽然看不见也不被理解。这种对正义的内在信念是人的精神所固有的，但是却需要某种危机，在这种危机中，人似乎被他人的不公正待遇强加于人。内在的正义感是由永恒的直觉所引起的，尽管他的不可知论，唯物主义和面对的不利条件仍然存在于人的内心。

永生的直觉是一种基本知识，即他能够并且将通过强加于他的表面上的不公正而生存，并且他将为纠正自己所犯的错误而生活。人心中的正义感是使他免于为一个愤怒的神的恩宠而屈服，并使一个无知的，贪婪的，热爱权力的牧师的鞭打和光顾长期困扰的一件事。这种正义感使一个人成为一个人，并使他能够无畏地看着别人的脸，尽管意识到他必须为自己的错误受苦。这些感觉，对神的愤怒或复仇，对仁慈的渴望以及对事物永恒正义的信仰，证明了人类业力的存在和对人类业力的认可，尽管有时这种认可昏迷或遥远。

当人类根据自己的思想思考，行动并生活时，被普遍存在的条件所改变或强调，就像人类一样，一个民族或整个文明都在成长并根据其思想和理想以及普遍的周期性影响而行动。这是更久以前的思想成果，根据这一法律，整个人类以及人类现在和过去的世界也生活，发展和发展，从童年到最高的精神和精神造does。然后，就像一个人或一个种族一样，整个人类，或者说是人类中尚未达到最终完美的所有这些人类的所有成员都死了，这正是世界这一特定表现形式的目的。人格和所有与人格有关的事物都消失了，感官世界的形式不复存在，但世界的本质依然存在，而人性则依然存在，所有人都进入了一种与人类相似的休息状态经过一天的努力后，他过了安息之日，他使自己的身体休息并退休，进入人们称为睡眠的神秘状态或领域。人入睡后会醒来，唤醒他去做一天的工作，照顾和准备自己的身体，以执行一天的工作，这是前一天他的思想和行动的结果或几天。像人类一样，拥有世界和人类的宇宙会从睡眠或休息时期中唤醒。但是，与每天生活的人不同，它没有肉体或肉体，无法感知过去的行为。它必须提出采取行动的世界和机构。

人死后生活的是他的作品，作为他思想的体现。世界人类的思想和理想的总和是持久的业力，业力唤醒并召唤所有不可见的事物成为可见的活动。

每个世界或一系列世界都应运而生，形式和身体是依法发展的，法律是由新表现之前的一个或多个世界中存在的同一个人决定的。这是永恒正义的法则，根据该法则，整个人类以及每个个体都必须享受过去劳动的成果，并遭受错误行动的后果，正是过去思想和行动所规定的，这使人们现行法律。每个人类单位都决定自己的业力，并与其他所有单位一起制定并执行法律，从而治理整个人类。

在世界体系出现的任何一个伟大时期的结尾，人类的每个个体单元都朝着达到完美的最终程度发展，这是进化的目的，但是有些单元尚未达到完整的程度，因此它们进入与我们所谓的睡眠相对应的休息状态。在新的世界系统的到来之际，每个单位都在适当的时间和条件下苏醒，并继续前一天或世界遗留下来的经验和工作。

每个人的日常生活，生命之间或世界体系之间的唤醒之间的差异仅是时间上的差异。但是因果报应的行为原则没有什么区别。就像每天穿衣服一样，世界各地都必须建立新的身体和个性。区别在于身体和衣服的质地，但个性或我保持不变。法律规定，今天穿的衣服必须是前一天议价和安排的。选择该商品，为其讨价还价并安排该服装的穿着环境和条件的人是I，即个性化者，是法律的制定者，在这种情况下，他被自己的行为强迫接受他为自己准备的。

根据记忆在自我中的人格思想和行为知识，自我形成了计划并确定了未来人格必须据以行事的法律。由于一生的思想被保存在自我的记忆中，因此人类的思想和行动作为一个整体被保留在人类的记忆中。因为有一个真正的自我在人格死亡后仍然存在，所以也有一个人类的自我，这个自我在一个人的生命或某一阶段的表现之后仍然存在。人类的这种自我是更大的个性。它的每个独立单元都是必不可少的，因为人类的自我是一个不可分割的自我，任何一部分都不能被摧毁或丢失，因此任何一个单元都不能被移除或消除。在人类自我的记忆中，所有人类各个单位的思想和行动得以保留，正是根据这种记忆，确定了新世界系统的计划。这是新人类的业力。

无知遍布世界，直到获得全面的知识。罪恶和无知的行动程度不同。例如，一个人可能会从感染发烧的游泳池里喝酒而犯罪或无知地行事，将水送给也喝酒的朋友，由于这种无知的行为，两人都可能遭受余生；或者有人可能策划并故意从贫穷的投资者那里窃取大笔款项；否则可能会造成战争，谋杀，摧毁城市并在整个国家散布荒凉；还有一种可能会诱使人们相信他是上帝的代表，并且是神的化身，通过这种信仰，他可以使他们放弃理性，放弃自己的过分行为，并遵循会导致道德和精神伤害的做法。罪是无知的行为，适用于每种情况，但作为行为结果的刑罚会根据无知的程度而有所不同。一个了解统治社会的人类法则并利用其知识伤害他人的人，将因自己的知识使他承担责任而遭受更敏锐的痛苦，并将遭受更长的时间，而随着他的无知减少，罪过和错误的行为就会加剧。

因此，对于一个知道或应该知道的人来说，最严重的罪过之一是故意剥夺另一个人的个人选择权，通过向他隐瞒正义法来削弱他的意志，诱使他放弃自己的意志，鼓励或使他依赖赦免，精神力量或永生，而不是依靠正义法则和他自己的工作成果。

罪要么是错误的行为，要么是拒绝做正确的事；随之而来的是对正义法律的内在恐惧。原罪的故事不是谎言；这是一个隐瞒真相的寓言故事。它与早期人类的生育和轮回有关。原罪是宇宙心智之子或上帝的三个阶级之一拒绝转世，接受其肉身的十字架并合法生育，以便其他种族可以按照适当的顺序转世。这种拒绝是违反法律的，是他们参与的前一个显化时期的业力。他们拒绝轮到他们转世，允许较不进步的实体进入为他们准备的身体，而那些较低的实体则无法进入好好利用。由于无知，低等实体与各种动物交配。这就是对生育行为的滥用，在物理意义上是“原罪”。低等人类非法生育行为的结果是给人类带来非法生育的倾向——这将罪恶、无知、错误的行为和死亡带入世界。

当人们看到自己的身体被低等种族或比人类少的实体所占有，因为他们没有使用这些身体时，他们就知道所有人都犯了罪，行为不当。但是，尽管低等种族的行为愚昧无知，但是他们（思想）却拒绝履行职责，因此，由于知道自己的错误，他们的罪孽更大。因此，头脑急于拥有他们拒绝的尸体，但发现他们已经被非法的欲望所支配和控制。那些不会转世和繁衍后代的普遍思想之子最初的罪过是，他们现在被拒绝统治的统治着。当他们可以执政时，他们就不会，而现在他们将执政时，他们就不能。

每一个心怀悲伤和痛苦的人，都有着古老的罪过的证据，伴随着他被驱使甚至违背自己的理性而疯狂的欲望的行径。

业力不是盲目的法律，尽管业力可能是由愚昧无知的人盲目创造的。尽管如此，他的行动或业力的结果却在没有偏见或偏见的情况下被智能地管理。因果报应的操作在机械上是公正的。尽管常常不了解事实，但是每个人以及宇宙中的所有生物和智力都有各自指定的功能要执行，并且每个都是构成业力定律的强大机制的一部分。每个人都有自己的位置，无论是用齿轮，别针还是量规。无论是他还是有意识或无意识的事实，都是如此。然而，不管角色扮演多么微不足道，当他表演时，他都会启动包括所有其他部分在内的整个业力运作机制。

因此，当一个人表现出色时，他必须填补的部分，因此他意识到法律的效力；然后他扮演更重要的角色。当被证明是公正的，使自己摆脱了自己的思想和行为的后果后，他就适合被委托管理一个国家，种族或世界的业力。

有一些情报人员在因果报应法在世界各地的行动中担当了总法律的总代理。这些智力被不同的宗教系统称为：lipika，kabiri，cosmocratores和大天使。即使在他们的高台，这些情报也会通过遵守法律来遵守。它们是因果机制的一部分；它们是管理业力大法则的一部分，就像撞倒并吞噬孩子的老虎一样，或者像愚蠢而浸透的醉汉一样为谋杀而谋杀或谋杀。区别在于，一个行为无知，而另一个行为则明智，因为它是正义的。所有人都关注业力法则的执行，因为通过宇宙存在统一，业力在其不懈的正义行动中维护了统一性。

我们可以使用我们喜欢的名字来呼吁这些伟大的智慧，但是只有当我们知道如何呼吁他们时，它们才会回答我们，然后他们只能根据我们知道如何发出的呼叫以及根据呼叫的性质来回答我们。即使我们有知识并有权要求他们，他们也不会表现出恩宠或不喜欢。当人们渴望公正，无私，为所有人的利益而行动时，他们就会注意到并呼吁人们。当这些人准备好了时，因果报应的聪明人可能会要求他们以他们的思想和工作适合他们的身份担任职务。但是，当人们被伟大的才智所召唤时，它就不是出于恩宠的观念，对他们的任何个人利益，也不是出于奖励的观念。他们被要求在更大，更明确的行动领域中工作，因为他们具有资格，并且仅仅是因为他们应该是法律工作者。他们的选举没有任何情感或情绪。

在九月份，“单词”因果报应将其应用于身体生活。

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（待续）