思考和目的

Harold W. Percival

第一章

引言

这是第一章 思维和命运 旨在仅向您介绍本书涉及的几个主题。许多主题看起来很奇怪。其中一些可能令人吃惊。您可能会发现它们都鼓励深思熟虑。当您熟悉该思想并思考本书的方式时，您会发现它变得越来越清晰，并且您正在开发一个理解某些基本但迄今仍神秘正确 of 生活-特别是关于您自己。

这本书解释了目的 of 生活。该目的不只是寻找幸福，无论是这里还是此后。也不是“保存”一个人的灵魂。真正的目的 of 生活是，目的既满足感官又满足原因，是这样的：我们每个人都会逐步意识在更高的程度上意识的，也就是说，意识 of 性质，以及内部和外部性质。通过性质意味着所有可以制造的意识通过感官。

这本书还向您介绍了自己。它带给您有关自己的信息：居住在身体中的神秘自我。也许您一直以来以自己的身体和身分认同自己；当你想自己的时候，你就会想到自己的身体机制。通过习惯的力量，您将自己的身体称为“我”，称为“我自己”。您习惯于使用“我出生时”和“我死亡时”等表述；以及“我看见自己在玻璃杯中”，“我休息了自己”，“我割伤了自己”等等，现实你所说的就是你的身体。要了解自己是什么，您必须首先清楚地了解自己与所生活的身体之间的区别。事实与您刚刚引用的任何词语一样，您经常使用“我的身体”一词将表明您并非完全没有做好这一重要区分的准备。

你应该知道你不是你的身体；你应该知道你的身体不是你。您应该知道这一点，因为，当您考虑它时，您会意识到今天的身体与童年时代刚开始时的身体大不相同。意识它的。在您的身体中生活的岁月中，您已经意识到它正在发生变化：它在其童年，青春期和青年时期以及现在的状态中发生了巨大变化。而且您认识到，随着身体的成熟，您对世界的看法和对态度的态度也逐渐发生变化生活。但是在所有这些变化中，您仍然您：也就是说，你一直意识始终是同一个人，同一我。对这个简单真理的反思迫使您意识到自己绝对不是，也不能成为自己的身体。相反，您的身体是您所生活的物理有机体；生活性质您正在操作的机制；您想要了解，训练和掌握的动物。

你知道你的身体是如何进入这个世界的; 但是怎么样您进入你的身体你不知道。直到有些时候你才进入次它出生后；一年，也许，或者几年；但是这个事实你知道得很少或一无所获，因为你的记忆进入身体之后，身体才开始运动。您对不断变化的身体所构成的物质有所了解；但是那是什么您你不知道吗？你还没有意识什么你在你的身体里。你知道你的身体与别人身体的区别; 而你已经学会了这样的想法 选择您 名称。重要的是，您应该知道，而不是作为一个人个性，但您个人的身份是意识 of 你自己，但还没有意识 as 你自己，不间断身分。您知道自己的生命，并且完全可以预期它会死。因为这是一个事实每个活着的人都死于次。你的身体有一个开始，它将有一个结束。从头到尾都受制于法律现象世界，变化世界，次. 您，但是，受其约束的方式不同法律影响你的身体。尽管您的身体改变其构成材料的频率要比改变其穿着服装的频率更高，身分不会改变。你永远都一样你。

当您思考这些真理时，您会发现，不管您尝试什么，都无法认为自己会走到尽头，甚至比认为自己曾经有过开端更重要。这是因为你的身分永无止境真正的我，即您所感觉到的自我，是不朽且不变的，永远在变化现象的影响范围之外，次，，死亡。但是这是什么你的神秘身分是，你不知道。

当你问自己：“我知道我是什么吗？” 你的存在身分最终会导致您以这样的方式回答：“无论我是什么，我至少知道我是意识; 我是意识至少是意识。” 并从此继续事实您可能会说：“因此，我意识我是。我是意识，而且，我就是我；而且我没有别的。我是意识那是我的身分我是意识的-这与众不同我性和巴赫金我清楚地感觉到–整个我都不会改变生活，尽管我还有其他一切意识似乎处于不断变化的状态。” 由此您可能会说：“我还不知道我这个神秘的不变是什么；但我是意识在这个人体中，我是意识在我醒着的时候，有些东西是意识; 感觉和欲望并思考，但这并没有改变；一个意识会促使并促使这个身体行动的东西，但显然不是那个身体。显然这意识无论是什么，都是我自己。”

因此，思维，您不再将自己视为带有名称和某些其他明显特征的身体，而是意识自我在体内。的意识在这本书中，身体中的自我被称为 此实干家-在身体里。 实干家本书是与人体特别相关的主题。因此，在阅读本书时，您会发现将自己视为 体现的实干家; 视自己为不朽实干家在人体中。当您学会将自己视为一个实干家，作为实干家在身体上，您将迈出重要的一步理解你自己和别人的奥秘。

您知道自己的身体，以及其他一切性质，借助感官。只有通过身体的感觉，您才能功能在物理世界中。您功能 by 思维。你的思维由您提示感觉和你的欲望。你的感觉并希望思维总是表现为身体活动；身体活动仅仅是表达，外部化，涉及您的内心活动。您的身体以其感官为手段，是由您推动的机制感觉和欲望; 这是你的个人性质机。

你的感官是生物；无形单位 of 性质-问题; 这些开始的力量渗透到您身体的整个结构中；它们是虽然不智能但仍然是意识 as 其功能。您的感官是中心，是对象之间的印象传递者性质以及您正在操作的人机。感官是性质的大使到您的法庭。您的身体及其感官没有自愿功能；只不过是您能够感觉和行动的手套。相反，力量就是您，操作员，意识自我，体现实干家.

没有你，实干家，机器无法完成任何事情。您身体的非自愿活动- 工作建造，维护，组织修复等过程由个人呼吸机自动进行功能与伟大并存性质变化的机器。这个例程工作 of 性质在您的体内不断受到干扰，但是，您的不平衡和不规则思维提供两款控制器：一款是工作通过允许您的身体损害和破坏您造成破坏性和不平衡的身体紧张的程度情怀和欲望在没有你的情况下行动意识控制。因此，为了性质可能会被允许在不干扰您思考和情绪，前提是您应定期放开它；性质身体中的纽带有时会部分或完全放松您与感官之间的纽带。这种放松或放松的感觉是睡觉.

当您的身体入睡时，您与之失去联系。从某种意义上说，您远离它。但是每个次你唤醒你的身体，你马上意识是您离开身体睡觉之前的同一个“我”。您的身体，无论清醒还是睡着，意识 of 任何事情，永远。那是意识，以为是你自己，实干家在你体内。当您认为自己在身体睡眠时不思考时，这一点变得显而易见。至少，如果您确实认为在睡眠期间您不知道或记得，当您唤醒身体的感觉时，您一直在思维.

睡觉是深还是梦想。深睡觉是你退缩到自己的状态，与感官失去联系的状态；在这种状态下，感官由于与功能发挥作用的能力断开了连接而停止了作用，您是哪一种能力，实干家. 梦想是部分脱离的状态；从外部物体转向您的感觉的状态性质向内起作用性质，扮演关系觉醒期间感知到的对象的主题。经过一段时间的深沉睡觉，您重新进入身体，立即唤醒感觉并重新开始通过它们发挥作用，成为机器的智能操作员，思维，说话并充当感觉-和-欲望你是。从终生习惯您会立即将自己标识为您的身体，并与自己的身体相同： “ 已经睡着了，“你说; “现在 I 我醒了。“

但是在你的身体里和你的身体外面，交替地每天醒着和睡着；通过生活并通过死亡，以及之后的州死亡; 从生活至生活一生中身分和你的感觉 of 身分坚持。您的身分是一件很真实的事情，总是和你在一起；但这是一个智力无法理解的谜。虽然它不能被你的感觉所理解意识它的存在。你是意识作为一个感觉; 你有一个感觉 of 身分，一个感觉 of 我性，，巴赫金; 您 感觉， 毫无疑问或合理化，你是一个独特的相同的自我，坚持到生活.

本篇感觉你的存在身分如此明确，以至于您无法认为您在你体内，除了你之外，任何人都不可能。你知道你永远都是一样的你，不断地自我，一样实干家。当您躺下休息时，睡觉你不能认为你的身分当您放松对身体的控制并放开时，它将结束；您完全希望当您再次成为意识在你的身体中开始新的一天的活动，你仍然会像你一样，自我，一样实干家.

和...一样睡觉，所以死亡. 死亡只是一个长时间睡觉，从这个人类世界暂时退休。如果在死亡你是意识您感觉 of 我性，，巴赫金，您将同时次 be 意识那长睡觉 of 死亡不会影响您的连续性身分比你每晚更多睡觉影响它。您会感到，在未知的未来中，您将继续前进，即使您日复一日地继续生活那才刚刚结束。这个自我，你，就是意识整个你的礼物生活，是同一个人，也是同一个人，意识在您过去的每一个生命中日复一日地持续下去。

尽管您的过去对现在来说是个谜，但您在地球上的前世并没有比现在更令人惊奇生活。每天早晨，都有一个奥秘，就是从您不知道的地方回到睡眠的身体，以您不知道的方式进入睡眠，然后再次变得意识这个出生世界的死亡和次。但是这种情况经常发生，而且很自然，以至于这似乎不是一个谜。这是司空见惯的事情。但是，实际上与您在每次开始时都要执行的步骤没有什么不同重新存在，您输入的是由性质由您的父母或监护人培训和准备好，作为您在世界上的新住所，作为一个新的面具个性.

A 个性是角色，面具，演员，实干家，说话。因此，它不仅仅是身体。成为一个个性人体必须在存在的情况下保持清醒实干家在里面。在不断变化的戏剧中生活此实干家穿上并戴上个性，并在它扮演自己的角色时通过行为和说话。作为一个个性此实干家认为自己是个性; 也就是说，假装者认为自己是它扮演的角色，而忘记了自己是意识面具中的不朽自我。

有必要了解重新存在和命运，否则无法解释人与人之间的差异性质和字符。断言出生和地位的不平等，财富与贫穷，健康与疾病的不平等是由于事故 or 机会冒犯法律和正义。而且，归因于智能化, 天才，创造力，天赋，才能，权力，美德; 要么，无知，无能，虚弱，懒惰，恶习和伟大或小字符在这些，因为来自身体遗传，反对声音感和原因. 遗传与身体有关；但字符由某人制造思维. 法律和正义确实统治着这个世界死亡，否则它将无法继续其课程；和法律和正义在人类事务中占上风。但是效果并不总是立即跟随原因。播种不会立即进行。同样，行为或行为的结果思想可能要经过很长一段时间才能出现。我们无法看到思想以及一个行为及其结果，除了播种到播种之间地面发生的一切次和收获；但是人体中的每个自我都有自己的法律 as 命运尽管它可能并不知道何时开出处方法律; 而且它不知道何时会开处方，因为命运在现在或将来生活在地球上。

一天和一生基本上是相同的；它们是连续存在的重复期，其中实干家算出命运并平衡其与生活的关系。晚上和死亡也非常相似：当您滑开以让身体休息并睡觉，您经历了体验与离开身体时经历的过程非常相似死亡。你每晚梦想，此外，将与之后进行比较死亡您经常通过的状态：这两个都是主观活动的阶段实干家; 在两者中，你过着醒着的生活思考和动作，您的感觉仍在起作用性质，但在性质。和深夜的夜晚睡觉，当感觉不再起作用时-健忘的状态，其中没有记忆什么都没有-对应于您在物理世界的门槛上等待，直到您在新的肉体中重新建立感官的那一刻的空白时期：为您塑造的婴儿或儿童身体。

当您开始一个新的生活你是意识，如雾中。您会觉得自己是一个与众不同的事物。这个感觉 of 我性 or 巴赫金可能是你唯一的真实事物意识相当可观的次。所有其他都是神秘的。有一阵子，您被奇怪的新身体和陌生的环境迷住了，甚至感到沮丧。但是，当您学习如何操作身体并运用其感官时，您会逐渐认同自己。而且，你受过其他训练人类感觉你的身体就是你自己；你会感到自己就是身体。

因此，随着您越来越多地受到身体感觉的控制，您变得越来越少意识你与所占据的身体截然不同。随着您从小成长，您将失去与感官无法感知或在感官方面可以想象的所有事物的联系；您将被囚禁在物质世界中，意识只有现象，错觉。在这些条件下，您一定是自己一生的谜。

真实的自我是一个更大的谜团，那个更大的自我不在你的体内。不属于这个世界死亡; 但是有意识地在无处不在的神仙中永久的境界，是您一生中，通过睡觉和死亡.

人们终生寻找可以满足的东西的过程现实对他真实自我的追求；的身分是，巴赫金和我性，每个人都暗淡意识的，感觉和欲望要知道。因此，真实的自我将被识别为自知之明，这是人类寻求的真正但无法识别的目标。在人类关系和努力中寻找但从未发现过的是永恒，是完美的实现。此外，真正的自我是永远存在的顾问和判断者，良心和责任作为正确性和原因作为法律和正义-没有哪个人将仅仅是动物。

有这样的自我。它是 三位一体, 在这本书中之所以被称为是因为它是一个不可分割的单元一个个人三位一体：认识者一部分思想家部分和一个实干家部分。只有一部分实干家一部分可以进入动物体内并使该人体成为人类。体现的部分就是这里所说的实干家-在身体里。每一个人体现的实干家是其自身不可分割的一部分三位一体，这是一个独特的单元在其他Triune自我中。的思想家和认识者每个部分三位一体在... 永恒是，永久的境界，这遍布了我们人类的出生世界死亡和次。该实干家体内受感官和身体控制；因此它不能意识的现实永远存在的思想家和认识者其部分三位一体。它想念他们。感官的物体使它蒙蔽，肉卷保持它。它没有超越目标形式; 它恐惧使自己摆脱肉食的束缚，独自站立。当体现实干家证明自己愿意并准备消除魅力的意义幻想，它的思想家和认识者随时准备给它轻便正要去做自知之明。但是体现实干家在寻找思想家知识分子出国。身分或真正的“自我”一直是思维人类在每个文明中

柏拉图，可能是希腊哲学家中最杰出和最具代表性的，在他的哲学学院中用作他的追随者的戒律，学院：“了解你自己” - gnothi seauton。 从他的著作看来，他有一个理解尽管他使用的所有单词都没有比“ the 灵魂。” 柏拉图使用了一种关于发现真实自我的询问方法。有很棒的艺术在利用他的角色时；在产生他的戏剧效果。他的辩证法既简单又深刻。那些宁愿娱乐而不是学习的懒惰读者很可能会认为柏拉图很乏味。显然他的辩证法是训练介意，能够进行推理，并且不会忘记对话中的问题和答案；否则，人们将无法判断论点中得出的结论。当然，柏拉图无意向学习者提供大量知识。他更有可能要纪律介意 in 思维，让自己思维他将得到启发，并获得有关其学科的知识。这是苏格拉底式的方法，是一个智能问题和答案的辩证系统，如果遵循的话，肯定会帮助人们学习如何思考；并在训练中介意清楚地思考柏拉图也许比其他任何老师都做得更多。但是没有什么著作可以归结为他讲述思维是，还是介意是; 或真正的自我是什么，或了解它的方式。一个必须进一步看。

印度的古老教义总结在一个神秘的表述中：艺术你”（tat tvam asi）。然而，该教导并未明确“那个”是什么或“你”是什么。或“那个”和“您”之间的关联方式，或如何识别它们。但是如果这些话要意应该用可以理解的术语来解释它们。的物质从所有主流哲学的总体观点来看，印度哲学中的所有似乎都是人类中存在着一种不朽的东西，它永远是复合或普遍的东西的一部分，就像一滴海水一样。海洋的一部分，或作为火花的是带有火焰的火焰，其起源和存在之处；而且，这个个体的东西，体现了实干家-或在小学中被称为 阿特曼， 或者 神我，-仅仅通过理智的面纱就与普遍事物分离开来错觉，玛雅，这导致实干家在人类中将自己视为独立的个体；然而，教师们宣称，除了被称为婆罗门的伟大的普遍事物之外，没有别的个性。

进一步的教导是，普遍的婆罗门的具体片段都遭受人类的生存和相遇的痛苦，而没有意识到它们的假定身分与普遍的婆罗门；势必会导致生死存亡性质，直到很久以后，所有碎片逐渐在普遍的婆罗门中重新统一。原因或原因必要性但是，没有解释婆罗门通过碎片或掉落而经历这一艰巨而痛苦的过程的可取性。它也没有显示出假定的完美普世婆罗门如何或无法从中受益。或其任何片段如何获利；或如何性质受益。没有人，整个人类的生存似乎是无用的考验。点 or 原因.

然而，这表明了一种适当的资格个体从目前的精神束缚寻求“孤立”或“解放”的方式。性质，可以通过英勇的努力将其拉离群众，或者性质错觉，然后在从性质. Freedom 据说要通过练习瑜伽来达到；因为通过瑜伽，思维可能太纪律了 阿特曼， 此神我-体现实干家-学习压制或摧毁其情怀和欲望并消散感官幻想在其中思维长期纠缠在一起；因此从必要性由于人类的进一步生存，它最终被重新吸收到了普遍的婆罗门中。

所有这些都有真理的痕迹，因此有很多好处。瑜伽士确实学会控制自己的身体并训练他的身体情怀和欲望。他可能学会控制自己的感官点他可以随意去的地方意识的状态问题内部，通常是未经训练的人类感官所感知的，因此可以探索并熟悉性质对大多数人来说都是谜人类。此外，他可能会在某些力量上达到高度的掌握性质。所有这些无疑将个人与大量的无纪律的人区分开。行动者。但是，尽管瑜伽系统声称是“解放”或“孤立”的，但体现出来的自我却来自瑜伽。幻想在感觉上，似乎很明显，它实际上从来没有领先于性质。这显然是由于对介意.

介意经过瑜伽训练的感觉是介意，理智。是那个的专业仪器实干家在后面的页面中将其描述为身心，这里与其他两个区别头脑至今未区分：头脑等加工。为感觉和欲望的实干家。该身心是体现的唯一手段实干家能够功能通过其感官的功能身心仅限于感官，因此严格限于性质。通过它，人类是意识宇宙仅从其惊人的方面来看：次，，幻想。因此，尽管门徒确实提高了他的才智，但同时次可见他仍然依赖自己的感官，仍然纠结于性质，没有从必要性在人体中的持续存在。简而言之，但是精通实干家可能是其身体机器的操作者，它无法将自身与外界隔离或解放性质，无法通过以下方式获得有关自身或其真实自我的知识思维其身心只要; 因为这样的主题永远是智力的奥秘，只有通过正确的协调运作才能理解身心与头脑 of 感觉和欲望.

似乎并没有头脑 of 感觉和欲望在东部的系统中已经考虑到思维。这可以从帕坦加利的四本书中找到。 瑜伽格言， 在关于那个古老的各种评论中工作。帕坦加利（Patanjali）可能是印度哲学家最受尊敬的代表。他的著作博大精深。但是，他的真实教导似乎已经丢失或保密了。因为带有他名字的微妙的经似乎会挫败或使目的表面上是针对它们的。这种悖论如何在几个世纪内毫无疑问地持续存在，只能在光本章及以后各章中关于感觉和欲望在人类中。

东方哲学与其他哲学一样，也关注东方哲学的奥秘。意识自我在人体中的奥秘关系在那个自我和它的身体之间，以及性质，以及整个宇宙。但是印度老师并没有表明他们知道这是什么意识自我— atman，purusha，体现实干家-区别于性质：没有明确区分实干家在身体和身体性质。看不到或去点这种区别显然是由于普遍的误解或误解感觉和欲望。有必要感觉和欲望在这里解释点.

考虑感觉和欲望介绍了本书提出的最重要和最深远的主题之一。其重要性和价值不可高估。的理解和使用感觉和欲望可能意味着转弯点，在进展个人和人类; 它可以解放行动者从假思维错误的信念，错误的目标，使他们陷入黑暗。它证明了长期以来被盲目接受的错误信念；这种信念现在根深蒂固思维 of 人类显然没有人思想质疑它。

就是这样：每个人都被教导要相信身体的感觉五岁数，而感觉是感官之一。如本书所述，感官是单位 of 性质, 元素众生意识 as 其功能但不明智。只有四种感觉：视力, 听力, 味道及气味; 每种感觉都有一个特殊的器官；但是没有特殊的器官感觉因为感觉-尽管通过身体感觉到-不是身体的，不是身体的性质。它是以下两个方面之一实干家。动物也有感觉和欲望，但动物是人类的修改，如稍后所述。

必须说同样欲望，另一方面实干家. 感觉和欲望必须始终一起考虑，因为它们是不可分割的；没有一个，任何一个都不可以存在；它们就像电流的两个极，硬币的两侧。因此，本书利用了复合词： 感觉-和-欲望.

感觉-和-欲望的实干家是智慧的力量性质感官感动创意无处不在，无处不在。没有这一切生活将停止。感觉-和-欲望是无穷无尽的创意艺术所有事物的感知，构想，形成，实现和控制的方式，无论是通过行动者在人体或世界政府或伟大政府中情报. 感觉-和-欲望在所有智能活动中。

在人体中感觉-和-欲望是有意识的力量该个人性质机。感觉不是四种感觉之一。感觉，是被动的方面实干家，是指身体中的感觉，感觉到身体和感觉到通过四种感官传递给身体的印象，如感觉。此外，它可以在不同程度上感知超感官印象，例如情绪，气氛，预感；它可以感觉到是什么右是什么错，并且可以感觉到的警告良心. 欲望活跃的方面是有意识的力量在完成的过程中移动身体实干家“ 目的。该实干家功能在这两个方面同时进行：欲望来自于感觉，以及感觉引起欲望.

您将在了解知识的方式上迈出重要的一步。意识当您将自己视为聪明人时，身体中的自我感觉通过您的自愿神经系统呈现出来，与您感觉到的身体截然不同，同时与有意识的力量 of 欲望涌动着你的血液，但那不是血液。感觉-和-欲望应该综合四种感觉。一个理解的地方和功能 of 感觉-和-欲望是点脱离了许多世纪以来导致行动者 in 人类仅仅将自己视为凡人。有了这个理解 of 感觉-和-欲望在人类方面，印度的哲学现在可以通过新的欣赏得以延续。

东方的教义承认事实为了获得知识意识自我在身体中，必须摆脱幻想的感官和虚假的思维和无法控制自己的行为而产生的行动情怀和欲望。但这并不能超越普遍的误解，即感觉是其中一种。身体的感觉。相反，教师说触摸或感觉是第五种感觉。欲望也是身体的；感觉和欲望都是性质在身体里。根据该假设，有人认为 神我， or 阿特曼-体现实干家, 感觉-和-欲望-必须完全压抑感觉，并且必须彻底摧毁，“杀死”欲望。

在光这里显示的有关感觉-和-欲望，似乎东方的教导正在建议不可能的事情。体内永生不灭的自我无法摧毁自己。如果人体可以继续生存而没有感觉-和-欲望，身体将仅仅是一种无知的呼吸机制。

除了他们的误解感觉-和-欲望印度教师没有提供任何证据，表明他们对三位一体。在无法解释的陈述中：“你艺术 “，”必须推断出，被称呼的“你”是atman，即purusha，即个体体现的自我；从而与“你”相称的“那个”就是普世自我，婆罗门。两者之间没有区别实干家和它的身体同样，也没有相应的区别来区分普遍的婆罗门和普遍的性质。通过普世婆罗门的学说，作为所有体现的个体自我的起源和终结，行动者被保存在无知他们真正的自我；而且，人们甚至期望，甚至渴望，在普遍的婆罗门中失去那是任何人都可以拥有的最宝贵的东西：一个人的真实身分，一个人自己的伟大自我，以及其他不朽的自我。

尽管很明显，东方哲学倾向于保持实干家附于性质，并在无知就其真正的自我而言，似乎不合理且不太可能将这些教义构想成无知; 他们本来可以使人们远离真相的目的而永存，所以要顺从。相反，很可能现有的形式不管它们有多古老，都只是一个古老文明的残留痕迹，而这个古老文明起源于一个文明，它消失了，几乎被人们遗忘了。可以想象得到的感觉-和-欲望作为不朽的实干家-在身体里; 显示了实干家了解自身真实自我的方式。现有的一般特征形式暗示这种可能性；在很长一段时间里，原始的教义在不知不觉中就被普世的婆罗门教义和悖逆的教义所取代。感觉-和-欲望令人反感。

有一个宝藏并非完全隐藏： Bhagavad Gita， 印度最珍贵的珠宝。它是印度无价之宝。克里希纳传递给阿朱那的真理是崇高，美丽和永恒的。但是，戏剧的设定和参与的历史遥遥无期，古老的吠陀教义掩盖和掩盖了真相，这使我们很难理解奎师那和阿朱那两个字符。它们如何相互关联；彼此之间在身体内部或外部的作用。这些受人尊敬的路线中的教导充满了意，可能会很有价值。但是它与古老的神学和经文学说混在一起并被其所掩盖，以至于其意义几乎被完全隐藏了，其真实价值也因此而贬值。

由于东方哲学普遍缺乏明确性，事实印度古代的教义似乎是自相矛盾的，它可以指导人们了解自己的身体和真实的自我，因此，印度的古老教义似乎是令人怀疑和不可靠的。一个返回西方。

关于基督教：基督教的实际起源和历史是模糊的。大量的文献已经发展出来，经过几个世纪的努力来解释这些教义是什么，或者它们原本应该是什么。从最早的时候就有很多关于教义的教导; 但是没有任何着作可以显示出一开始就有什么意图和教学的知识。

中的比喻和谚语 福音书 带有宏伟，朴实和真实的证据。但是，即使是那些首先收到新消息的人也似乎不理解它。这些书是直接的，无意误导；但同时次他们说有一个内在意这是给选民的；一种秘密的教义，并非针对所有人，而是针对“任何人都会相信”。当然，这些书充满了奥秘。而且必须假定他们掩盖了少数人所知道的教导。父，子，圣灵：这些都是谜。圣母无染原罪，诞生和生活耶稣同样，他被钉十字架，死亡及复活。无疑，谜团是天堂和地狱，并魔鬼和良好; 因为这些主题几乎不可能从感官上理解，而不是作为符号。此外，在整本书中，有些短语和术语显然不是太直译，而是一种神秘的意义。其他显然只对选定的群体有意义。此外，不合理地认为寓言和奇迹本来可以作为字面事实联系起来。整个过程中都有奥秘，但没有奥秘之处。这一切都是什么谜？

非常明显目的 of 福音书 是教理解和内心的生活生活; 内部生活这将使人体再生从而征服死亡，使身体恢复永恒生活，据说它从哪个州跌落了-它的“跌落”是“原始的无。” 在一个次当然，肯定有一套明确的教学体系，可以清楚地说明一个人如何生活在这样的内部环境中生活：这样一来，一个人如何才能真正了解自己。在早期的基督教著作中，通过提及秘密和奥秘就暗示了这种秘密教义的存在。此外，寓言似乎是寓言和比喻：家常的故事和言语比喻，不仅是传达道德榜样和道德教义的手段，而且还作为确定的教学体系的一部分，传达了某些内在的永恒的真理。然而， 福音书， 因为它们存在于今天，缺乏制定系统所需的联系; 归结于我们的是不够的。而且，关于这些教导被认为是隐藏的奥秘，没有任何已知的密钥或代码被提供给我们，我们可以解锁或解释它们。

我们所知道的最有能力，最明确的早期学说是保罗。他使用的字眼旨在使他的意向那些被告知的人清楚；但是现在他的著作需要从当今的角度来解释。第十五章“保罗对哥林多人的第一封信”，暗示并提醒了某些教义；有关室内装饰的某些明确说明生活。但是可以假定，这些教义要么不致力于写作（看上去可以理解），要么被迷失或被淘汰。在任何情况下，都不会显示“ The Way”。

为什么在申请的奥秘？的原因可能是因为法律期间禁止传播新学说。散布奇怪的教义或教义可能会受到以下惩罚：死亡。确实，传说是耶稣受了苦难死亡被钉在十字架上，因为他教导真理，方式和方法生活.

但是今天据说自由言语：一个人可以说没有恐惧 of 死亡人们对神秘事物的看法生活。任何人对人体以及人体的组成和功能的看法或了解意识居住它的自我，真理或意见可能有关于关系在具体的自我与真实的自我之间，以及通往知识的方式之间，今天就不必隐藏起来了，神秘的话需要它们的钥匙或密码理解。在现代，用一种特殊的神秘语言，所有“提示”和“百叶窗”，所有“秘密”和“构想”都应证明无知，自我主义或肮脏的商业主义。

尽管有错误，分歧和宗派主义；尽管对基督教的神秘学说有各种各样的解释，但基督教已经传播到世界各地。也许比其他任何东西都重要信仰，其教义有助于改变世界。教义中一定有真理，但是它们可能被隐藏了，在将近两千年的历史中，真理已经深入人心并唤醒了人类。人类在他们中。

永恒的真理是固有的人类在人类这是所有行动者在人体中。这些真理不能被压制或被完全遗忘。在任何年龄，任何哲学或信仰，无论真理如何变化，真理都会出现并再次出现形式.

一个申请其中某些真理的体现是共济会。共济会秩序与人类一样古老。它具有极高的价值；更大事实，比他们的保管人梅森更感激。该命令保留了关于为永生不朽的人建造永久尸体的古老无价信息。它的中央神秘剧与重建一座被毁的寺庙有关。这非常重要。寺庙是符号人类必须将其重建，再生为永久，永恒的身体；一个身体，将是当时有意识的不朽之物的合适居所实干家。被“迷失”的“圣言”就是实干家遗失在人体内-曾经宏伟的神庙的废墟；但是随着身体的再生和实干家控制它。

这本书带给您更多轻便，更多轻便在您的思维; 轻便通过找到您的“方式” 生活。该轻便但是，它带来的并不是自然之光; 这是一个新的轻便; 之所以如此，是因为尽管您一直在这里，但您却一无所知。在这些页面中，它被称为意识轻便中; 它是轻便可以向您展示实际情况，轻便的房源搜索与您相关。因为这个的存在轻便您能够想到的思考; 思考将您绑定到性质，或将您从以下物品中解放出来性质，您可以选择并愿意。真实思维是稳定和集中的意识轻便内在思维。由你思维你让你的命运. 右思维是了解自己的方式。可以向您展示道路并且可以引导您前进的就是轻便的房源搜索是，意识轻便中。在后面的章节中将介绍如何轻便应该使用以便有更多轻便.

这本书表明思考是真实的事物，真实的存在。人创造的唯一真实的东西是他的思考。这本书展示了心理过程思考被创建；还有那么多思考比创造它们的身体或大脑更持久。它表明思考人认为是潜力，蓝图，设计，模型，从中他构筑了物质物质，从而改变了他的面貌。性质并创造了他的生活方式和文明。思考是主意还是形式从中建立和维护并摧毁文明。这本书解释了看不见的东西思考作为个体和集体的行为，目标和事件而外部化生活，创建他的命运通过生活 after 生活在地球上。但这也显示了人类如何能够在不创造的情况下学习思考思考，从而控制自己的命运.

这个单词介意通常使用的是包含所有术语的全包术语。思维，不加区分。通常认为男人只有一个介意。其实三个不同头脑，即思维与意识轻便，由具体体现实干家。前面提到的这些是：身心是，感觉，头脑，并欲望心态. 介意是智能的功能问题。因此，头脑不能独立于实干家。这三个的功能头脑取决于具体感觉-和-欲望是，实干家.

身心就是通常所说的介意，或智力。它的功能是感觉-和-欲望作为身体的推动者性质，作为人体机器的操作员，因此在这里称为身心。这是唯一的介意适应并与之同步并通过身体的感觉。因此，它是一种工具实干家 is 意识并可能通过问题物理世界。

感觉，头脑和欲望心态的功能感觉和欲望与物理世界无关或与物理世界有关。这两个头脑几乎完全淹没在身心。因此，几乎全人类思维符合思维的身心，将实干家至性质并防止其思维本身就是与身体不同的东西。

今天所谓的心理学不是一门科学。现代心理学已被定义为人类行为的研究。必须认为这是对物体和力的印象的研究。性质是通过对人为机制的感觉以及人为机制对由此获得的印象的反应做出的。但这不是心理学。

除非有某种心理学，否则不可能有任何一种心理学作为一门科学。理解心理是什么，什么是介意是; 并实现了思想，关于介意功能，以及其运行的原因和结果。心理学家承认他们不知道这些是什么。在心理学成为一门真正的科学之前，必须有一些理解这三个相互关联的功能头脑的实干家。这是可以发展真正的思想和人类关系科学的基础。在这些页面中显示了如何感觉和欲望与...直接相关性别解释说男人感觉方面由欲望而那个女人欲望方面由感觉; 而且在每个人中，现在占主导地位的功能身心根据它们工作所在的身体的性别，它们几乎彼此协调；并且进一步表明，所有人类关系都取决于身体的功能，头脑男女之间的关系。

现代心理学家不愿使用这个词灵魂，尽管许多世纪以来它一直以英语广泛使用。的原因因为这就是关于灵魂是或它做什么，或者目的它所起的作用还不清楚，太令人怀疑和混乱，以至于无法对该学科进行科学研究。相反，心理学家因此将人类动物机器及其行为作为研究的主题。人们早已普遍理解并同意，但是，人是由“身体，灵魂及精神。” 没有人怀疑该身体是一种动物有机体；但有关精神和灵魂存在很多不确定性和猜测。关于这些重要的主题，这本书是明确的。

这本书表明，活着的灵魂是真实的事实。它表明目的它的功能在世界范围内非常重要计划，并且它是坚不可摧的。据解释，被称为灵魂是一个自然单位-一个元素，以单元元素而且这个意识但无知的实体是所有事物中最先进的自然单位在身体上：是高级元素身体组织中的一个部门，经过无数次学徒的长期学徒后已发展为该部门功能包括性质。因此是所有的总和性质“ 法律，该单位有资格担任的自动总经理性质在人体机制中；因此，它为神仙服务实干家通过定期建立一个新的肉体为实干家进入，维护和修理该身体的时间只要命运的实干家可能需要，具体取决于实干家“ 思维.

本篇单元被称为 呼吸形式. 的积极方面呼吸形式是气息;的气息是生活是，精神，身体的；它渗透到整个结构。另一方面呼吸形式被动的方面是申请或模型，图案，模型，通过这些模型的作用，物理结构被构建为可见的，有形的存在气息。因此，这两个方面呼吸形式代表生活和申请，通过该结构存在。

所以说人是由身体组成的灵魂及精神可以很容易地理解为意身体是由肉体组成的问题; 那精神是生活身体，生命气息是，气息 of 生活; 而且那个灵魂是内在的申请，不可见的模型，可见的结构；因此，生活灵魂是永恒的呼吸形式它可以塑造，维护，修复和重建人的肉体。

呼吸形式在其功能的某些阶段，包括心理学所称的潜意识介意和无意识。它管理非自愿神经系统。在这工作 it 功能根据它从中获得的印象性质。它也执行身体的自愿运动，如思维的实干家-在身体里。因此功能作为之间的缓冲性质以及不朽的食客在体内；一个自动机，它对物体和物体的力量的影响盲目地做出反应性质和思维的实干家.

你的身体从字面上是你的结果思维。无论它显示出什么健康或疾病，您可以通过思维和感觉和渴望。您当前的肉体实际上是您不朽的表达灵魂，你的呼吸形式; 因此，这是一个外部化的思考许多生命这是您的可见记录思维和作为实干家，到目前为止。在这事实在于人体完美和永生的根源。

今天，人们有一天会达到意识不朽; 他最终将恢复到最初的完美状态。这样的教导在变化形式在西方已经普遍流行了将近XNUMX年。在那期间次它已经遍布世界各地，以至于数亿行动者数百年来在地球上重新存在的人类，作为一种内在地被理解的真理，已经与该思想反复接触。虽然仍然很少理解其中，还有更少思维关于它; 尽管它已被扭曲以满足情怀和欲望不同的人尽管如今人们可能以冷漠，谦卑或感性敬畏的态度来对待它，但这个想法已成为普遍观念的一部分。思想今天的模式人类，因此值得深思。

然而，直到足够的时候，本书中的某些陈述才可能看起来很奇怪，甚至很棒。思想已经给了他们。例如：使人的身体变得廉洁，永恒的想法；可以再生并恢复到完美和永恒的状态生活从中实干家很久以前导致它倒下；以及进一步的想法，即完美和永恒的状态生活是要获得的，而不是之后死亡，不是在以后某个遥远的星云中，而是在一个还活着的物理世界中。这确实看起来确实很奇怪，但是如果进行明智的检查，这似乎并不是不合理的。

不合理的是人的肉体必须死亡；命题只有通过垂死一个人可以永远活着。科学家最近一直在说，没有理由生活尽管他们并未建议如何实现这一目标，但不应无限期地对其进行扩展。当然，人体一直受到死亡; 但是它们之所以死亡是因为没有做出任何合理的努力来使其再生。在本书的这一章 伟大的方式， 它说明了身体如何再生，如何恢复到完美状态并成为完整的殿堂三位一体.

性能力是男人必须解决的另一个谜。这应该是一种祝福。相反，人常常把它当作敌人，魔鬼，这永远伴随着他，他无法逃脱。这本书展示了如何思维，将其用作应有的强大力量；以及如何理解自我控制以使身体再生并实现目标理想不断进步的成就。

所有的人是一个双重奥秘：他自己的奥秘，以及他所处身体的奥秘。他拥有并且是双重奥秘的锁和钥匙。身体是锁，他是锁中的钥匙。一个目的这本书的内容是要告诉您如何将自己理解为自己神秘感的关键；如何找到自己的身体；如何找到并了解自己的真实自我自知之明; 如何用自己作为打开您身体的锁的钥匙；以及通过您的身体，如何理解和了解性质。您在以下机构的个体机中并且您是该机的操作者性质; 它在其中起作用并起反应关系至性质。当你解决自己的奥秘时实干家您自知之明和人体机器的操作员，您将在每个细节上一并知道功能的单位你的身体是自然规律。然后，您将知道已知的和未知的自然规律，并能够工作与伟大和谐性质通过您所在的个人身体机器。

另一个谜是次. 时间经常作为对话的普通话题出现；然而，当人们试图思考并说出它的真正含义时，它就变得抽象，陌生。它不能被持有，一个人不能抓住它；它躲避，逃脱，并且超越了一个。它尚未解释。

时间是变化单位，或单位，在他们关系对彼此。这个简单定义适用于任何地方，在任何状态或条件下，但必须思想并在人们了解之前应用。的实干家必须了解次在身体里醒着。时间在其他国家和地区似乎有所不同。到意识实干家次似乎在清醒时与在梦想，或者在深处睡觉，或身体死亡时，或经过后死亡状态，或者在等待建筑物的建造和新物体的诞生时，它将在地球上继承。这些中的每一个次时期具有“开始”，“继承”和“结束”。时间似乎在童年时期爬行，在青年时期奔跑，并以越来越快的速度竞赛，直到死亡体外。

时间是从永恒到变化的人体编织的变化之网。织网的织机是呼吸形式。该身心是织布机的制造商和经营者，网的纺纱机以及被称为“过去”或“现在”或“未来”的面纱的织布工。思维使织机次, 思维旋转次, 思维编织的面纱次; 和身心做的思维.

意识是另一个谜，是所有谜中最大，最深刻的谜。这个单词意识是独特的; 它是一个创造的英语单词；其等效项不会以其他语言显示。其最重要的价值和意但是，不胜感激。从使用该词的用途中可以看出这一点。举一个常见的滥用示例：它以“我的意识，”和“一个人的意识”；而在诸如动物意识，人类意识，身体，心理，宇宙等种 of 意识。它被描述为正常意识，更大和更深，更高和更低，内部和外部，意识; 和全部和部分意识。还提到了意识，以及意识. 一个听到人们说他们经历或导致了以下方面的增长，扩展或扩展意识。这个词很常见的误用是：意识，坚持意识; 重新获得，使用，发展意识。而且，人们还会听到各种状态，平面，度数和条件。意识. 意识太大而不能被限定，限制或规定。出于这个考虑事实本书使用了以下短语： 意识到， or 如， or 英寸解释：无论有意识还是有意识的 of 某些事情，或 as 是什么，或是有意识的 in 一定程度的意识。

意识是最终的，最终的现实. 意识是所有事物都有意识的存在。所有奥秘的奥秘，都是无法理解的。没有它，就不会有意识。没有人能想到；没有存在，没有实体，没有力量，没有单元，可以执行任何功能然而意识本身不执行功能：它没有任何作用；它无处不在。正是由于它的存在，所有事物都以不同程度的意识到。意识不是原因。它不能被移动或使用，也不会受到任何影响。意识不是任何事物的结果，也不是任何事物的结果。它不会增加或减少，扩展，扩展，收缩或更改；或以任何方式变化。尽管意识的程度无数，但意识的程度却没有。意识：没有飞机，没有国家；没有任何等级，划分或变化；从原始世界到处都是自然单位到至尊情报. 意识没有属性，没有气质，没有属性；它不具备它不能被拥有。意识从未开始它不可能不再如此。意识 IS。

在地球上的所有生命中，您一直在无限地寻找，期待或寻找失踪的人或事物。您隐约地感到，如果您可以找到自己渴望的，那您将感到满足，满意。变暗了回忆年龄增长；他们是现在情怀你被遗忘的过去；它们迫使不断磨损的跑步机在世界范围内反复疲劳经验以及人类努力的空虚和徒劳。您可能想通过家人，婚姻，孩子，朋友之间的满足来满足这种感觉。或者在商业，财富，冒险，发现，荣耀，权威和力量方面-或通过您内心深处发现的其他秘密。但是，没有任何一种感官能够真正满足那种渴望。的原因是你迷路了—是一个自觉不朽的迷失但不可分割的部分三位一体。很久以前，您，就像欲望是，实干家部分，离开思想家和认识者您的部分三位一体。所以你迷失了自己，因为没有理解您三位一体，您无法理解自己，渴望和迷失。因此，您有时会感到孤独。您已经忘记了在这个世界上经常玩过的许多音乐，个性; 而且您也忘记了自己在使用时意识到的真正的美和力量思想家和认识者，在永久的境界。但是你，作为实干家，渴望平衡您的感觉，并且-欲望完美的身体，让您再次与您同在思想家和认识者零件，如三位一体在永久的境界。在远古的著作中，都有关于这种偏离的寓意，例如“本来的罪过”，“人的堕落”之类的短语，来自一个人和一个满足的状态和境界。您离开的那个状态和领域不会停止；它可以被活着重新获得，但不能死亡被死者

您不必感到孤独。您的思想家和认识者和你在一起。在海洋或森林中，在高山或平原上，在阳光或阴影下，在人群中或在孤独中；无论您身在何处，思维并且知道自我与你同在。只要您允许自己受到保护，您的真实自我就会保护您。您的思想家和认识者我们已经为返回做好了准备，无论走多久，您都可能需要寻找并遵循这条道路，并最终有意识地与他们一起回到家三位一体.

在此期间，您将不会满足于以下任何事物：自知之明。你，作为感觉-和-欲望，是负责任的实干家您三位一体; 从你为自己创造的命运您必须学习所有两个伟大的教训经验 of 生活教。这些课程是：

该怎么办;
和，
什么不该做。

您可以将这些课程用于尽可能多的生活，也可以尽快学习，以供您决定。但在过程中次您将学习它们。

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