思考和目的

Harold W. Percival

第七章

心理障碍

第29

神智学运动。 神智学的教义。

一个 时代标志是神智运动。 神灵学会以信息和使命出现。 它向世界展示了所谓的神学，古老的教义直到那时仍保留给少数人：学生的兄弟情谊， 因果报应 以及轮回，人类和宇宙的七重构成以及人类的完美性。 这些教义的接受使自己可以像其他教义一样瞥见自己。 古代知识的启示是由某些被梵文名字圣雄称呼的老师传来的，他们放弃了涅磐或莫克沙，并留在了人体中，作为哥哥帮助了“灵魂仍然被重生之轮束缚的人。

这些教through的来历是一位俄罗斯妇女，海伦娜·彼得罗夫纳·布拉瓦茨基，据称是唯一的人，她在心理上已经适应并受过训练，并且愿意接受和传播它们。 她最初的助手是两名纽约律师，亨利·S·奥尔科特（Henry S. Olcott）和威廉·Q·法官（William Q. Judge）。 这些教义是对梵文文献的佐证，并使用了许多术语，因此开始了东方运动，向西方传教士。 只有梵文的术语，尽管是外国的，但可以表达内部的某些方面。 生活 在西方是未知的。 不仅梵文，还提到了许多其他记录。 然而，印度文学的影响力占上风。

1875年在纽约成立的神学学会，是第一个耕种土地的人。 它必须努力 工作 在不友好的时代。 它必须引起人们的注意，这是外国的和不寻常的。 HP Blavatsky产生了心理现象，尽管它们本身微不足道，但却引起了人们的注意，并引起了人们的注意，直到产生了普遍的兴趣。 文献中介绍的教义只是概述，但它们使人们 思维 就像别无所求

由 光 在这些教义中，人不是万能者手中的p，也不是盲目的力量所驱动，也不是环境中的玩物。 人们被认为是自己命运的创造者和仲裁者。 显而易见的是，人可以并且将通过反复的“精通”达到一个远远超出他目前观念的完美程度； 作为这种状态的例子，经过许多化身之后，现在必须存在于人体中，灵魂谁已经达到 智慧 以及未来普通人将是谁？ 这些学说足以满足人类的需求。 他们提供了自然科学和 宗教 缺乏。 他们呼吁 原因，他们吸引了内心，他们放置了亲密的 关系 在智力和 德.

这些教导给现代的许多阶段留下了深刻的印象 思想。 其他现代运动的科学家，作家和追随者从这种信息基金中借用了，尽管并不总是有意识地。 神学比其他任何运动都更倾向于 自由 在宗教中 思想，带来了新的 光 对搜索者，并提出了一种友善 感觉 对别人。 神学在很大程度上消除了 恐惧 of 死亡 和未来。 它给了男人一个 自由 其他任何形式的信仰都没有。 即使教义不明确，它们也至少充满建议。 在不系统的地方，它们比在 宗教.

那些受不了的 光 通过神学的信息和建议而发光的，通常是它的敌人。 早期最活跃的敌人是印度的基督教传教士。 然而，一些神学家在贬低神学的名称方面做得比任何敌人都能做的多，并使神学的教义显得荒谬。 成为一个社会的成员并不能使人成为神学家。 世界对神灵学会成员的指控通常是正确的。 思维 和 感觉 兄弟情谊至少会带来 精神 团契的 生活 的成员。 取而代之的是从低下的个人目标出发，他们让自己的基地 性质 断言自己。 的 欲望 领导，小事 妒忌 和争吵，将第一个神学学会分为 死亡 布拉瓦茨基 死亡 法官

假装者各以为是圣雄的喉舌，引用圣雄并向他们宣讲信息。 声称拥有信息的各方都假定知道自己的意愿，就像偏执的宗派主义者声称知道并遵守自己的意愿一样。 良好。 冒名顶替者和幽灵更可能一直在移动 精神 其中一些神智社会。 令人难以置信的是，自1895年以来在一些神智杂志和书籍中所印的主张就应该作出。 在这样的神学家看来，转世学说在神学上是荒谬的，他们声称对自己过去的生活和他人的生活有所了解，实际上是通过过去的“知识”给人以荒谬的血统。

最感兴趣的是 星芒 状态和精神现象的显示。 这种神学家的态度使人们似乎忘记了哲学。 的 星芒 一些国家寻求并进入国家； 并且，在其之下 魅力，许多人成为该欺骗行为的受害者 光。 从这些人的出版物和行动看来，他们中的许多人似乎都在这些人的贫民窟和酒糟中。 星芒 却没有看到更好的一面。

兄弟情谊仅在仪式场合印刷。 神学家的行动表明， 意 被遗忘，如果曾经了解的话。 因果报应（如果谈论的话）是一个刻板印象的短语，并且声音是空的。 转世的教义和七个 原则 反复无常而死气沉沉，缺乏 理解 增长所需 进展。 成员坚持他们不理解的术语。 宗教形式主义已悄然兴起。

1875年的神学学会是伟大真理的接受者和分发者。 “因果报应那些未能履行职责的人” 工作 神学学会的人比精神或其他精神运动的人要远得多，因为神教学会的成员掌握了关于神学的信息。 法律 of 因果报应，行动。

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